法語
以下法王語錄出處引用於:臉書之達賴喇嘛尊者語錄、洛桑蔣千 བློ་བཟང་བྱམས་ཆེན། 與法王法會開示等
~達賴喇嘛尊者 開示~
若直接讚嘆會造成諂媚、奉承之疑,背地裡讚揚也無妨,若諸人讚嘆某人之善,自己亦應隨順讚嘆:「確實如此!」
我們在讚揚他人時,常還會加上一句「他的確有如此功德,但是.......」好像心裡還是有些不認同之處,此亦當捨。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
快樂的人內心總是開放的,能夠推己及人,更能體諒他人,愛護他人,自心是溫暖的。
因此在他們遭遇到生命中的難題時,也以更廣大的心量去面對,因此內心也不會受太大的衝擊。
~達賴喇嘛尊者 開示~
若不努力修對治,只能任憑煩惱恣意宰割。
~達賴喇嘛尊者 開示~
了解不守戒會帶來不悅意的惡果,
我們才會發自內心的尊重、感激戒律。
舉個例子來說:
綺語可能會讓我們習慣說人壞話,
造成自己個性上很多缺失,
常放縱自己綺語,
很可能會變本加厲地變成兩舌、惡口,
有了這樣的省思,
就會在即將要綺語時趕緊自我約束。
~達賴喇嘛尊者 開示~
要看煩惱是否減少來判斷,
這個是最主要的標準。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
有時候稱讚無法帶來利益,反而會成為我慢的因。
以出家人來說,有些人剛開始學習時很謙虛,傲慢也少,但學習的班級逐漸高了,也開始收學生,學習的不錯,名聲稍微傳開了,我慢就慢慢出現了,我慢出現時,發現周遭有跟自己程度差不多的,嫉妒就來了,本來是朋友的後來變的互相嫉妒,看到彼此就不歡喜。
在家人也是如此,本來在沒沒無名時大家都很和睦,後來慢慢有錢了,在地區也有點名聲,我慢、嫉妒就慢慢開始出現。追求增上生和決定勝的人,不該耽著在名聲上。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
空性是我們去尋找之後,會發現諸法的存在,或諸法的作用並不是像我們看到般的那麼真實的發生。為什麼不是真實的發生呢?因為這是名言的發生。是在一個世間通俗的說法,名識施設當中、認定當中所產生的作用,並不是從境上、從事物本身的一個真實發生的。看到一切的作用和屬性都是在世間通俗的說法當中,名識施設而有、認定而有所產生的緣故。去反觀:啊!原來事物的自性是不存在的。倒過來的時候,會覺得說:原來表相和真相不同,這一切如同幻化,在幻化當中作用仍然可以產生。所以,空性絕對不是否定諸法的存在。所以,宗大師有說:「依性空現緣起,依緣起而現性空。」所以,性空最主要的解讀是完完全全的依賴他者而被施設而有,這種觀待施設的解讀才對啊!如果是完全沒有的話,那就沒有任何的作用了,這並非空性的解讀啊!這一切的作用和性質,在觀待施設當中,名識施設當中能夠坦然安立。以這一種緣起的解讀,而去詮釋空性才是正確的解讀。因為觀想空性,很有可能會墮入斷邊、否定一切的存在。這也是為什麼宗大師說:名言量非常地重要。即便諸法並不像看到般的是這麼真實的存在,以自己的力量真實的發生自己的作用和屬性,但不代表它不存在啊!因為在名言當中、在世俗通俗的說法當中,這些作用是可以被認定而有,所以,說到了名言量的重要性。
~達賴喇嘛尊者 開示~
如同我們所看到般的,諸法是那麼的真實存在,從它自己的力量而形成的這個看法是絕對錯誤的。在這個同時,我、你、他有法的存在,也不會被破滅,但是,這個存在只剩下名識施設而有的存在而已。所說到如同虛空般的思惟,這是我們要去努力的方向。
以七相觀察尋找之後,找不到,有時候,我們可以透過量子力學的補充來去尋找,找不到。透過尋找找不到的時候,來去深信所看的表相是錯誤的。
因此,無有自性。專注在無有自性、沒有任何一法是以自己的力量形成自己的體性的這一個專注,就是專注於虛空般的空性。
在行、住、坐、臥的過程當中,我們又會看到這些的作用。就會想說:原來我的看法上,諸法是如此的真實,但實際上並非是如此。這些的作用並非是物質上實質發生,而是名識施設認定而有而已。因此,會覺得這是幻化,而形成幻化般空性的思惟。
~達賴喇嘛尊者 開示~2020.10
~達賴喇嘛尊者 開示~2020.10
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
此二論互相補充,《集學論》中廣說的部分,《入行論》就略說,《集學論》略說的部分,《入行論》就廣說,你們若能將這兩部論結合一起來閱讀,那是極好。
~達賴喇嘛尊者 開示~
若缺乏這樣的內涵,光只是嘴裏唸著發心偈頌,光做大禮拜,說這就是發心,不是這樣的啊。發心必須要在內心產生撼動的感受才能算數,唸誦皈依也是如此。
因此,就算唸誦的次數稍微少了,但在內心卻有認真觀想,進而產生感受,這樣才行。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
而若要造善,必須要費力思維才會達成,它不會自然而然地出現,這就是因為串習力不夠,所以一開始 修練會有辛苦感。
~達賴喇嘛尊者 開示~
我們的負面情緒相當強大,為能挑戰自身的負面情緒,我們要持續努力。透過這種途徑,是的,我們能改變自心!
西方朋友們問我,減緩負面情緒是否有最快的、最簡單的、最有效的途徑呢?說不定還會問:「是否有最便宜的方法呢?」
破壞性情緒源於兩個因素:以自我為中心的執著,以及相信所見皆是真相;彼二的解藥是:愛他主義,以及事物不如所見般存在。
~第十四世達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
自己先能修上十分鐘、三十分鐘、一小時甚至兩小時,產生些經驗,再去帶人共修,這樣才會有利益。
~達賴喇嘛尊者 開示~
經常地去閱讀,
觀察自己內心的狀況,
每天努力地試著在內心生起些覺受,
這非常重要。
~達賴喇嘛尊者 開示~
而是要將高度的覺察力,
帶到生活中,
在與人對話、飲食、甚至睡眠前後,
都要覺察、檢視自己的身、語、意,
糾出有過患的部分而轉化它,
特別是動機的部分,
我每天早晨刻意修練慈悲的動機,
對我每日的生活有著極大的幫助。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
依此生起毫不在乎他人的想法,
甚至強佔他人便宜,
眾人終究會敬而遠之,
自己也會疑神疑鬼的,
內心變得極為封閉,
到頭來日子過得不開心的是自己。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
密續中有提到轉煩惱為道的修練方式,這必須仰賴著特殊的智慧、方便來攝持。從暫時的動機來看,煩惱的確能當緣,但在因時的動機若能有具力的悲心,結合上強力的智慧,才有辦法轉煩惱為道,否則一般而言,想以煩惱為動機來帶來利益是不可能的。
~達賴喇嘛尊者 開示~
一旦氣餒,就會匱乏,這樣的狀態下是求不了解脫的,
一旦氣餒,是走不出困境的。要提起勇氣,告訴自己我辦得到,
沒有我辦不到的事。
~達賴喇嘛尊者 開示~
然後再進一步的去觀察煩惱的自性,其本身是一種顛倒知,其執持的對境與現實存在的方式恰好相反,如此去觀察。
~達賴喇嘛尊者 開示~
他們強調的是信仰,並且培養耐心、寬容、知足的態度,
佛教則有更廣泛的哲學見解,
如同量子力學所說:
「任何的事物,都不以其顯現的方式而存在」。
所有的事物都無法客觀的存在,都是我們的心所投射、安立出來的。
這樣的見解有極大的利益,在我們遭遇困難時,
我們不會追著外在的問題跑,反而會先觀自心,
不管外在如何紛擾,都能保持內在的平靜。
~達賴喇嘛尊者 開示~
要令其增長都不容易,
都須仰賴著不倦怠的精進,
因此,任何的修練,
精進都極為重要。
~達賴喇嘛尊者 開示~
自己先能修上十分鐘、三十分鐘、一小時甚至兩小時,產生些經驗,再去帶人共修,這樣才會有利益。
~達賴喇嘛尊者 開示~
人們之間會有些暫時性的問題,會遭遇到我慢、嫉妒等等的麻煩,不要被這種麻煩捲進去,自己要有洞察力,想著更遠大的利益。
~達賴喇嘛尊者 開示~
因此身為師長,在教課時要帶著人類的情感,要有顆溫暖的心,要為學生長遠的未來著想,能做到這點特別重要。
~達賴喇嘛尊者 開示~
在家人若因此而造了口業,我們不能想說自己沒事就好了,不要讓自己成為別人造惡業之處。
~達賴喇嘛尊者 開示~
因此,在新年的第一天,我們必須下定決心,最少在這一年我要當個更誠懇的人,更慈悲的人,先要能給自己創造內心的平靜,再將此分享給更多的人,這就是創造快樂的一年的方法。
~達賴喇嘛尊者 開示~
就算想要造善、唸誦,
由於力量不集中的緣故,
得果極其微少。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
若是具量的上師,其所說的話一定會隨順甘珠爾與丹珠爾的內容。以我個人而言,當我聽到某些的「上師口訣」,但其道理卻與經典不隨順,我會視經典的內容更為重要,而這些「上師口訣」則否。總之,經典的內容肯定更為重要。
若是具量的上師,其教授肯定會幫助你更理解經典的內容,這才是具量的上師。如果盡力思考了所謂的「上師口訣」,但對經典的理解毫無幫助,也只好跟上師說聲「 sorry, 對不起」了。
「視上師所有一切造作皆為清淨」是針對那些特殊根器的眾生所說的,一般人不需要對上師所有的話都信受奉行,不需要這麼做。思維上師說的話其背後理由為何?是根據什麼經典所說?對其內容深究探討極為重要。
~達賴喇嘛尊者 開示~
每天努力去修練,肯定會有所轉變,這是我親身的體驗。法友們,請你們好好去做到這點。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
當他心裏生起惡念時,
就在房裡牆上畫個黑記號,
一開始牆上幾乎都是黑記號,
但透過串習正知、正念、不放逸,
善念逐漸增長、穩固,
惡念逐漸式微,
牆上的黑記號少了,
幾乎都被白記號替代,
心轉化的過程就是如此。
~達賴喇嘛尊者 開示~
就像水力發電一般,
如果水的力量分散,
發出的電量就微弱。
但若能將水量聚集起來,
發出的電量就會有所不同。
修行奢摩他也是如此,
能將心的力量集中起來,
了解境時所產生的力量大不相同。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
當擁有這種美麗的慈悲、仁慈的想法時,就能展現真誠、快樂的態度,跟任何人都能拉近距離,這包含你的敵人,對他人保持關心,稍微敏感一點的敵人都會欣賞到這種「美麗」。因此,真正的美麗藏在我們的心中。
~達賴喇嘛尊者 開示~
這樣的想法很容易使我對對方產生親近感。
~達賴喇嘛 尊者 開示~
了解不守戒會帶來不悅意的惡果,我們才會發自內心的尊重、感激戒律。
舉個例子來說:
綺語可能會讓我們習慣說人壞話,造成自己個性上很多缺失,
常放縱自己綺語,很可能會變本加厲地變成兩舌、惡口,
有了這樣的省思,就會在即將要綺語時趕緊自我約束。
~達賴喇嘛尊者 開示~
從逆境中走出來的人,通常比較有耐性,遇到困難比較不會有太多抱怨,眼光也會長遠一些。
如果都沒經過逆境,遇到困難很容易就會抱怨連連,很容易就會被小事給擊垮。
~達賴喇嘛尊者 開示~
就能帶我們去善趣,
若惡的習氣強,
那就會引我們去惡趣。
所以在死時有強烈的善習氣,
實在非常重要。
每個人都會死,
而在死時,
若能自己憶念生起善法,
那是最好的,
如果做不到,
讓周遭的人提醒,
想辦法讓自己憶念。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
如果我們能理解煩惱才是罪魁禍首,更理智的做法應該是幫助他人減少煩惱,憐憫他們,至少不要去傷害他人,不要發火,至少要做到讓自己內心寧靜。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
平常身語的造作二者盡量隨順佛語,意的信、悲、智慧也要盡量隨順佛語,以此迴向供養,我也一直都是這樣做,這是供養當中最重要的部分。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
不會因單一現象而受困。
遇到有人對我們好,
或者事情發展順利,
內心不會過於興奮;
遇到敵人對我們有惡意,
日子過得不順,
也不會過度恐懼、悲觀,
這些現象都有其成因,
也都是暫時性的,
這種宏觀的視野,
能使我們的內心更為平靜。
~達賴喇嘛尊者 開示~
都是彼此觀待的,
你看到一個不好的東西,
拿這個不好的東西跟另一個更差的比,
你對這的東西的感覺就稍好一點,
這都觀待著我們內心的看法。
透過內心的轉變,
本來覺得受不了的苦,
也變的可以承受。
內心看法的轉變,
的確可以影響、降低苦的程度。
~達賴喇嘛尊者 開示~
先得到理解,再將理解轉化成經驗,這樣去做,內心自然就會平靜。
否則,什麼都不想,毫不作意,當下雖有平靜,但這利益不大。
要開發內心分析法的智慧,這樣才會真正擁有內心的平靜。
毫不思考,好像在睡覺一樣,雖有暫時的平靜,但遇到狀況時,馬上就出問題。
如果對非理作意有所理解,在內心得到決定,就算遇到狀況,內心也不起貪、嗔,就算會起貪與嗔,力量也會減弱。
要透過這樣的方式來獲得內心的平靜,只花十分鐘內心什麼都不想,這樣的利益不大。
~達賴喇嘛尊者 開示~
從另外一個角度來說,當我們掉入三惡趣時,那樣的苦我們受的了嗎?許多動物被奴役、殺害的情形是一般人都看的見的,為了要避免如此巨大的苦,單單就此原因,也該好好持戒。
~達賴喇嘛尊者 開示~
刻意與他人疏遠,
這樣的想法,
會對我們的心智造成極大的傷害。
~達賴喇嘛尊者 開示~
希望自己能善良、正面,
去度過這一天,
就算過去有些負面經驗,
有些不完美的事情發生,
每天重新發願,
我今天一定要過的有意義,
日復一日,
當養成習慣,
你會發現,
就算遭遇不美好的事情,
也會因為你有誠懇、慈悲的心態,
每天都能快樂、吉祥的度過。
~達賴喇嘛尊者 開示~
最嚴重的障礙,
是內心不斷產生煩惱,
卻沒有去解決它,
內在的煩惱你不去面對它,
它不會憑空消失,
不斷地使我們內心錯亂,
因此,發起心力,
主動地去對治它,
才是智者所為。
~達賴喇嘛尊者 開示~
而不以煩惱障為主要所斷,
因為有無數的眾生,
這些眾生內心的細微習氣有許多不同的狀況,
如果不先了解他們的這些差異,
很難真正的去幫助他們,
就像我們不了解某些人一般,
也很難知道該如何下手幫助他們一般。
所以,必須斷除所知障。
菩薩以所知障為主要所斷,
也是因為他們都先以眾生為考量,
而不是先以對除自己心中的煩惱障為主,
這就是菩薩的心胸。
而這也不是說菩薩不斷自己內心的煩惱,
而是以利他為先,
順帶的也會成辦斷除煩惱,
這是最有智慧的修行方式。
~達賴喇嘛尊者 開示~
如果可以,盡量去服務、利益別人,
如果不行,也要自制,不要去傷害別人。
這是佛法的精華。
在每天的生活中,
不管你做的工作是什麼,
抱著如此誠懇的動機與心態,
這樣就能結合佛法於日常生活中。
修行佛法,
不是與外隔絕,閉著眼睛。
如果只是與外隔絕,
但內心還是想著錢、錢、錢。
佛法不是這樣修煉的。
每天做著自己的工作,
就算要賺錢,
內心要有誠懇正直的動機,
賺錢是必須的,
但要有誠懇正直的動機。
~達賴喇嘛尊者 開示~
如果對暇滿人身沒感受,就多思維暇滿人身的要義。
若內心我執強大,就修無我,針對當下的問題來修練非常重要。
~達賴喇嘛尊者 開示~
如果總要跟他人比較,
覺得自己特別行,
內心就會產生傲慢,
這樣一來,
內心就會有很多奇怪的妄想,
因此,不管與誰相處,
心裏一定要將自己放在低位,
以這樣的方式去珍愛他人。
~達賴喇嘛尊者 開示~
菩薩戒的核心要義就是要去利益他人,不傷害他人。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
因此,我們先把前五知擺在一旁,
讓心處於無念的狀態,
逐漸地,你對「何謂心」會有點覺受,
你會感受到心的清淨分,
如此去做,
心的力量會被開發出來,
這股力量是非常強大的,
接著,再利用這股力量去思維,
去分析深奧的內容,
這樣的思惟,
就成了分析修。
~達賴喇嘛尊者 開示~
一但有了貪念,懷疑、失望也隨之而來,
更可怕的是很難有滿足的一天,
會一直想要貪下去。
要對治這種毛病,就要從少欲知足做起。
~達賴喇嘛尊者 開示~
答:「幻化」可結合不同的內容來詮釋。諸法對我們「顯現為從境方面成立」,但事實上諸法「無法如顯現般成立」,這種「如幻般的顯空」是一種思維方式。
而「如浮泡般無自性」而言,「浮泡」則不太能直接結合無自性來作詮釋。
所謂的「幻化」有許多層次的觀察方式。簡而言之,也就是從境上找是找不著的,雖找不著,卻也非「無」,仍會有利、損之作用,因此說其「顯現方式與實際存在方式不隨順」,故如「幻化」,諸法存在的方式唯此一途。
~達賴喇嘛尊者 開示~
2021/10/10
遭遇到這種狀況,自己又對對方生氣,
那自己不也挺愚癡的。
~達賴喇嘛尊者 開示~
更該將人心中善良開發出來。
~達賴喇嘛尊者 開示~
會有種衝動想買這買那的,此時該想想自己真的有需求嗎?
如果毫不思考,被欲望牽著鼻子走,
那皮夾子裏的錢一下子就給清空了。
~達賴喇嘛尊者 開示~
貪會過度放大親友等等的優點,
當你沒法看清真實的狀況時,
你跟他們互動的方式也會變得扭曲,不切實際。
~達賴喇嘛尊者 開示~
就算在此生有限的時間內沒法完成,
也算是一種成就。
~達賴喇嘛尊者 開示~
不能好高騖遠,並以符合道德的方式來進行。
~達賴喇嘛尊者 開示~
我要怎麼怎麼著,都是想著自己,
這樣一來,擔心就會增長,
擔心多了,內心就會煩躁,
一煩躁,就很容易生氣。
敞開心胸,從內心把周遭的人當朋友,
產生親密感,就能降低過度自我中心的想法。
內心自然變的愉快!
~達賴喇嘛尊者 開示~
過多的擔心與害怕,
事實上這才是問題的開端。
相反地,
將擔心與害怕抹去,
從內在發起心力,
就能建造起一道負面情緒的防衛線。
~達賴喇嘛尊者 開示~
麻煩就會一直出現。
~達賴喇嘛尊者 開示~
將太過愛自己的想法放輕,
內心會越平靜、開闊。
大家不妨試試看,
常常這樣去練習,
我敢保證,
你的人生會越來越快樂。
~達賴喇嘛尊者 開示~
因此若想要利益他人,你必須先成為他人的榜樣,因此自己要先在修行上有所提升。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
相反地,如果你想要利益他人,自己要先持戒並修練,
自己先變得快樂,才有能力進一步地去幫助他人,
為了利益他人,自己要先有所提升。
~達賴喇嘛尊者 開示~
死亡是生命的一部份,遲早會到來,接受它,盡量在死亡時保持內心的寧靜。
~達賴喇嘛尊者 開示~
因此身為師長,在教課時要帶著人類的情感,要有顆溫暖的心,要為學生長遠的未來著想,能做到這點特別重要。
~達賴喇嘛尊者 開示~
當懺悔與造善之勢力強大,能映蔽過去之業時,過去之業亦難成熟。
~達賴喇嘛尊者 開示~
我們的未來是好是壞,完全掌握在自己手裡。
~達賴喇嘛尊者 開示~
如此一來,就不需要太在意他人說閒話,時間會證明一切。
~達賴喇嘛尊者 開示~
這麼去做,心肯定會有所轉化,轉化後有什麼好處呢?
就是內心極為平靜、安樂,不管遇到什麼惡緣,都能將惡緣轉為菩提道。
~達賴喇嘛尊者 開示~
吃也吃不好,睡也睡不好,人人避而遠之,
除了身體會越來越糟,內心也會越來越孤獨。
~達賴喇嘛尊者 開示~
我們的未來是好是壞,完全掌握在自己手裡。
~達賴喇嘛尊者 開示~
有些人則總是到處挑毛病,覺得別人處處找自己麻煩,內心煩惱熾燃,沒完沒了。
我們可以選擇如何看待這個世界,這選擇也決定了我們內心的苦樂。
~達賴喇嘛尊者 開示~
雖說我年事已高,
已經達到了八十五、八十六的歲數,
但我身體的狀況是沒問題的,
我的內心一直保持平靜的狀態,
沒有任何焦慮,
其中主要的因素,
就是來自於寂天菩薩所造的偈頌:
「乃至有虛空,以及眾生住,
願吾住世間,盡除眾生苦!」
所有的眾生,
都依於地、水、火、風、空而住,
我也總是祈願著,
並且決心,
要當地球上所有眾生的依靠。
達賴喇嘛113住世語
我們的未來是好是壞,完全掌握在自己手裡。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
2021/08/18
~達賴喇嘛尊者 開示~
2021/08/18
宗大師的《廣論》的教授就如噶當派傳授道次第的方式一般,會將許多背景如《入中論》一起結合著宣講,這就屬噶當經典教授。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴法王尊者 開示~
如果你每天培養慈悲,
就算遇到不友善的人,
你的內心還是自在、有自信的,
而如何跟對方互動可依狀況而調整,
但如果你失去了慈悲的動機,
就算最親近的人對你在言詞上稍有情緒,
你仍會感到不愉快。
~達賴喇嘛尊者 開示~
最該留意的是
他教導的內容是否能利益學生的心性,
這是唯一目的。
而學習的人,
自己要有增長功德,
斷除三毒的渴望,
有了這樣的強烈動機,
才能真正得到利益。
~達賴法王尊者 開示~
多觀察嗔的過患與慈悲的利益,當這道理觸及自己的內心深處時,人有極高的智慧,越是分析,內心就越發肯定,而串習是造成功夫差異的關鍵。
~達賴喇嘛尊者 開示~
思惟法是互相依賴而假立的,事物也不僅僅是透過單個因素就能造成損益,諸法都是緣起的,是互相觀待而成立的,我一醒來就會非常認真地觀修以上的內容。
除此之外,我還會觀修利他的想法,因此,空正見和菩提心是利樂的根源。
愛我執招引痛苦,愛他執帶來快樂,這就如同《入行論》所說:「所有世間樂,悉從利他生;一切世間苦,咸由自利成」,「若不能真換,自樂及他苦,非僅不成佛,生死亦無樂」。
顯而易見地,我們內心的愛我執越強,內心就越不愉快,而愛他執越強,內心就越喜樂,事實就是如此啊!
~達賴喇嘛尊者 開示~
無論西藏的佛教徒,或是華人佛教徒,多數是以信心為主。西藏盛行密法,但卻缺乏其基礎。
佛教法可分為二種:依共教承、依別眾生。
密教是依別眾生的教法,佛針對某人的根器及希求而說的。
依共教承,則是佛針對整體利益所說的內容。
藏人非常注重依別眾生,卻忽略了依共教承,這是大錯特錯。
因此,這幾年,我呼籲21世紀的佛教徒們,應當「上根隨法」而非「下根隨信」。
《現觀莊嚴論》的註釋__明義論,如此論中說二類:「上根隨法」及「下根隨信」。
現在我們佛教徒應遵循「上根隨法」的作為,這一點很重要。
信仰之前,應當先學習,這樣才能依據理由而系統地趨向修行之道,進而提升我們的內心。
為了能成佛,你必須先具備足夠的知識,然後才產生信仰,這才是正道。
在不知道這條成佛之路的前提下,只是一昧相信,有時是危險的,
我們應當成為21世紀的佛教徒,就是更多深入研究,而不是盲目信仰。
~法王達賴喇嘛尊者 開示~
另一種心態則是覺得「反正就算修練,我也不會有什麼成就」,乾脆就不修練了。
正確的方式是每天有一些進展,持續修練不間斷,並且養成習慣,過個幾年,你就會發現自己的改變。
~達賴喇嘛尊者 開示~
就像在自己院子裏種花草,少點雜亂無章的雜草不是挺好的!
~達賴喇嘛尊者 開示~
但貪愛會隨著無常而變質,突然覺得對方失去吸引力,或對方不再幫助自己,角色一旦有所變動,想法就變了。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
自心極易渙散,
亦會破壞對輪迴的出離心,
見他人受誇獎時,
或見有功德之士,
反而心生嫉妒,
此心態會造成諸多罪惡。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛法語 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
不是要你害怕死亡,
單單要讓你產生恐懼感。
這樣的思維,
是要讓你明白暇滿人身得來不易,
這樣的身體能夠用來成就大義,
而時間只會越來越少,
提醒自己在活著的時候就該好好利用它,
死時就不會有懊悔。
~達賴喇嘛法語 開示~
苦能滅除我們的驕慢,
令我們產生出離心,
見他人受苦時能發起悲心,
讓自己於愧造惡,
因為明白自己的苦,
皆是從自己的惡行所生,
使自己樂於行善,
因明白其能引生善果。
~達賴喇嘛法語 開示~
好好照顧自己,間接地也能幫助到更多的人。
~達賴喇嘛尊者 開示~
讓痛苦的因素減少,
將快樂的因素增長。
這就是佛法的要義。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
這是開啟一天最好的方式。
~達賴喇嘛尊者 開示~
而是要將高度的覺察力,
帶到生活中,
在與人對話、飲食、甚至睡眠前後,
都要覺察、檢視自己的身、語、意,
糾出有過患的部分而轉化它,
特別是動機的部分,
我每天早晨刻意修練慈悲的動機,
對我每日的生活有著極大的幫助。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
或發生些不吉利的事情,
是自己過去的業力所造,
如果一發生些不順利、不吉祥的事情,
就都怪說這是什麼非人、龍等等的干擾,
這就是迷信,
而且如果一昧的怪罪都只是外在的干擾,
也會有謗毀業果的可能性。
~達賴喇嘛尊者 開示~
相反的,如果我們能好好運用智慧去利益、幫助他人,內心會開發出一種充實、滿足的快樂,內心充滿自信,這是物質所不能給予的。
~達賴喇嘛尊者 開示~
遭遇逆境時,如果又怪東怪西覺得都是他人的錯,逆境本身已經帶來痛苦,再加上一層責怪他人的情緒,只會更增苦的程度。
~達賴喇嘛尊者 開示~
我們在言談當中,
不知不覺的談論世間事,
對修行毫無幫助的事情,
絲毫無法察覺,
虛耗了寶貴的光陰,
代表我們對修行的希求並不強烈。
~達賴喇嘛尊者 開示~
平常一直都會有人來找我卜卦,而我也總是跟他們說:「多唸誦度母咒」。
我每天早上會對著佛像多次地持頌度母咒,念上個幾百次,祈願我們居住的地球及印度的疫情能夠及早平息,之後會再念一輪,目的是祈願自己不要染上冠狀病毒。
無論您們今日有沒有參與線上的法會,請您們多唸誦度母咒。
~達賴喇嘛~
2021/05/26
我們承受痛苦的能力就會大大提升,
如果都只是想著自己,
可能小小的挫折都很難承受,
我們該好好觀察是否真的是如此,
在這道理上得到決定,
這對我們會有深遠的影響。
~達賴喇嘛尊者 開示~
沒法吃一兩次藥就能痊癒,
我們串習已久的煩惱,
怎可能單單靠一兩次的練習就能解決?
在修行上,耐心與意志力非常重要,
你很可能會失敗,
但你一而再、再而三的努力,
每次都謹慎處理煩惱,
內心正面的力量逐漸就會穩固,
內心也會變得越來越快樂。
~達賴喇嘛尊者 開示~
必須以秘密的方式來修練,
不要到處跟人家講自己在修什麼,
好像在炫耀甚麼一樣,
這是不恰當的。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
是因為有什麼需要,
因此而害怕。
但有些害怕,
完全都是自己內心想像出來的,
毫無事實的基礎。
~達賴喇嘛尊者 開示~
此來調伏自己,這樣一來,修行起來會跟一般的人有極大的差異。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
你擁有的知識將會帶來利益。
若抱持著嗔心、仇恨,
你擁有的知識將會造成可怕、不好的結果。
~達賴喇嘛尊者 開示~
真正的佈施總是一舉兩得,受施者得到了現世利益,而施與者在今生或來世得到益處。
~達賴喇嘛尊者 開示~
學習經典,
一定要非常用心,
在學習的期間,
會遭遇到學習上的困境,
這時絕不能輕言放棄,
持續努力非常重要。
如果能持續學習,
一開始覺得困難之處,
也會慢慢變得容易,
會越來越能夠掌握教理的含義,
千萬不要因為遭遇困難,
就馬上放棄,
學習佛教經典就是這麼回事兒。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
由於自我中心的想法是問題的起源,
而利他能對治自我中心的想法,
這兩股勢力恰好是反面的力量,
多為他人著想,自我中心的想法就會減弱,
我每天一醒來就會念誦:「乃至有虛空,以及眾生住,願吾住世間,盡除眾生苦。」
這句話極具力量,這是其中的一項修練。
我每早一醒來,也會馬上分析「我在哪?」
這是另一項修練。
這是我的身體,我的腦,我的認知也存在,
但我在哪裡?(作勢表示找不著)
就連佛陀的身、語也都不是佛陀,
佛陀在哪?
我們會認為有個實體的「我」,
但這樣的想法是沒有靠山的,
都是名言假立的。
這樣的修練能大大地減弱我執的想法。
量子力學也說事物無法如顯現般存在。
事物看起來好像能客觀地存在,
不過當你對此現象深究時,
會發現不是如此,
當你分析到更深層的狀態時,
你會發現一切都是認知所假立的,
這點跟佛教的思想非常類似。
如果去分析我在哪裡,
會發現根本找不著。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
禁錮了自己,
也埋下了新的禍端。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
以我們西藏的例子來說,阿底峽的《菩提道燈論》內容就很少,依著當時聽者的狀態,阿底峽沒有傳授廣大的內容,而給了《菩提道燈論》簡短的教授。
~達賴喇嘛尊者 開示~
2021/05/01
一開始什麼基礎都沒有,就去看大部頭的典籍的話,內心會感到疲累,施種後想要發芽,一開始也是發小芽。我們要發起智慧,一開始也是先發起小智慧,然後逐漸增長廣大,對深奧的內容就會有所理解,
~達賴喇嘛尊者 開示~
2021/05/01
分享你良善的經驗給朋友與下一代,這是利益他們很好的方式。少抱怨,不要浪費精力與人爭執,這樣一來日子會變得很難過,周遭的人大概也不會喜歡你。
~達賴喇嘛尊者 開示~
有些人沒法面對老與死,但這是生命的一部份,每個人都要走這一遭,內心越能接受現實,就更能以更平靜、實際的態度來面對。
~達賴喇嘛尊者 開示~
不要將現世之利擺在前頭,
內心的寧靜卻拋在腦後。
~達賴喇嘛尊者 開示~
當我們受到他人的關愛與幫助時,
我們能直接體會那種感受真是溫暖。
慈悲就是如此的珍貴。
~達賴喇嘛尊者 開示~
............................................
(答)所謂的修法,並不是叫我們去念某本、某一部論,某一部經或者某一個儀軌,這是次要的!
所謂的修法,是指改變我們的內心。
也就是,以福德資糧而言:反覆的去思惟菩提心,讓心去相應菩提心。
以智慧而言:讓心去相應空正見,反覆的去思惟空性,這個才是真正的修行!
當然如果以菩提心和空正見攝持的情況下,去念咒、再去念經、再去念誦念儀軌的話,那當然是更好的。
如果沒有菩提心和空正見的情況下,只是持咒修這一些儀軌的話,會不會相應正法這個是有爭議的?
更何況是如果我們以這種嫉妒或者是一種埋怨的一個心態,甚至想要詛咒的心態而去持咒,那會相應非法耶!所以這不是修行啊!
所以,修行是指我們現在所做的一切相應於正法,這一切都是依賴觀待而有的,都是依賴因緣而有的。
當你深知這個真相的時候,你的內心就不會有那個所謂的小心眼,鑽牛角尖的問題了,因為當你在看到單一的這個逆境的或者困境的現象的時候,你不會一直在鑽牛角尖,陷入在困境裡面。
你會從此裡面挑脫說:原來有這麼多的角度,我可以去理解這一件事情,因此有什麼好值得我好去憤怒的呢?
這個就是以智慧的方式去思惟真相,以這種方式減緩煩惱;還有一個,是以菩提心的方式來去減緩煩惱,所以,多多的思惟菩提心、空正見,這是每日的最好修行。
每天思維菩提心,
思維《三主要道》的含義,
這算是憶念宗喀巴大師的殊勝方式。
就算我們能親見宗大師,
最能利益我們的,
也還是宗大師所講的法。
我們也要如同宗大師一般,
努力地去聞、思、修。
~達賴喇嘛尊者 開示~
他人或許傷害過我們,
自己發起心力,
越積極去原諒他人,
自己越輕鬆。
~達賴喇嘛尊者 開示~
心胸狹窄,
小問題都成大災難。
豁達大度,
惡緣都能轉為道。
~達賴喇嘛尊者 開示~
人生極為短暫,
期間盡量去關心、利益他人,
自心肯定歡喜,
也絕不會留下遺憾與後悔。
~達賴喇嘛尊者 開示~
內心深層的平靜,
只能靠智慧與慈悲來獲取,
這也是人生最重要的目標。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
我們今天能聚在一起聽聞佛法,
身體也很健康,
明天還能不能聚在一起做同樣的事呢?
或許有百分之九十九的把握,
但沒法說有百分之百的把握,
這就是死期不定,
如此去思考無常,
我們對此世會常住,
我們過度執著此世的想法就會慢慢減弱。
~達賴喇嘛尊者 開示~
我要怎麼怎麼著,都是想著自己,
這樣一來,擔心就會增長,
擔心多了,內心就會煩躁,
一煩躁,就很容易生氣。
敞開心胸,從內心把周遭的人當朋友,
產生親密感,就能降低過度自我中心的想法。
內心自然變的愉快!
~達賴喇嘛尊者 開示~
我們就會察覺到此世所剩的時間是有限的,
很快就會結束,
是要繼續耽著世間的各種事,
還是要投入在修行上?
如果內心對死亡沒有肯定感,
就算去閉關,
內心依然貪戀種種,
閉關的品質也不會太好。
~達賴喇嘛尊者 開示~
經歷了生、老、病等等的苦,
也沒得到什麼集資淨障的利益,
就白白受苦了,
如果為了無上菩提而努力,
吃點苦,難道划不來嗎?
~達賴喇嘛尊者 開示~
是要在日常生活中展現出來,
沒人干擾時可專心練習,
但在面對現實狀況時,
就肯定會有很多違緣,
這時要更加小心,
不能一回到生活中就與人爭吵、打鬥,
修行跟生活好像毫無關係。
世界上沒有人不曾遭受逆境,
而修行就好像充電一般,
在這過程中盡量轉化自己的內心,
但真正的成果,
要能夠在日常生活中展現出來。
~達賴法王開示~
自己發起心力,
越積極去原諒他人,
自己越輕鬆。
~達賴喇嘛尊者 開示~
反而會製造更多的麻煩。
一定要在內心對這點得到理解,
確確實實地明白憤怒毫無價值。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
幫助他們受教育,因為教育是未來的希望。如果有多餘的錢,只會買昂貴的鑽戒、耳環來裝飾自己,但腦袋卻空空的,這樣也沒什麼意義。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
答:沒有。我常想著如何去利益他人,盡自己的力量去幫助他人,多看他人的優點。我們如果帶著良善的動機,關心他人的福祉,內心的恐懼、擔憂馬上就會減少,因此在這方面我沒有太多的擔憂。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
我會思考其中的含義,
不單單只是想著理論,
而是將其內容跟我的生活結合,
跟我每天的感受結合,
這樣一來,
就會轉化成活生生的經驗。
~達賴喇嘛尊者 開示~
因此真正的「美麗」存在於我們的內心,也就是慈悲之心,這才是真正的「美麗」。
當擁有這種美麗的慈悲、仁慈的想法時,就能展現真誠、快樂的態度,跟任何人都能拉近距離,這包含你的敵人,對他人保持關心,稍微敏感一點的敵人都會欣賞到這種「美麗」。因此,真正的美麗藏在我們的心中。
~達賴喇嘛尊者 開示~
身體的四大就會調和。
反之,
內心若有太多擔憂、壓力,
會造成四大不調,
身體也很難健康。
~達賴喇嘛尊者 開示~
對我個人而言,宗教信仰是用來提升自己,讓自己內心更平靜,成為更快樂的人。
~達賴喇嘛尊者 開示~
要如何將業力轉變成善業?
這辦的到嗎?
--
達賴喇嘛回答道:
有些惡業,是因為憤怒、暴力所造成的,
這時候要去增長悲心、諒解,
要盡力去練習,
惡業的力量就會衰減,
因為這些業力就是情緒的造作,
依著負面情緒而造惡業,
當善業強大時,
惡業就不會再生果。
當然,這還有分不同的層次,
如果談的是很深層次的業力,
那就很難轉變。
如果談的是比較粗顯得業力,
透過修練悲心及緣起,
是可以減少甚至消除惡業的。
~達賴喇嘛尊者 開示~
除了我老師給我上課的時間外,
我會跟一些年紀大的出家人
還有一些在家的清掃員玩在一起,
他們人都非常的單純,
都給著我信任與愛,
我年少時是在這樣的氣氛下長大的,
充滿著信任、誠懇與愛。
~達賴喇嘛尊者 開示~
如果總要跟他人比較,
覺得自己特別行,
內心就會產生傲慢,
這樣一來,
內心就會有很多奇怪的妄想,
因此,不管與誰相處,
心裏一定要將自己放在低位,
以這樣的方式去珍愛他人。
~達賴喇嘛尊者 開示~
以及依此忍辱所帶來的身與語的造作,
包含祥和的臉色與笑容,
能立刻產生非常強大的善業,
此善業不但能對此世帶來很大的改變,
也能影響來世,
讓你獲得妙善之身,
在性格上也很善良。
~達賴喇嘛尊者 開示~
了解彼此都互相依賴著,
了解各方面的現實情況,
比較能做出更好的決策。
但如果光從自己的角度來看,
光以貪為動機,
以狹隘的眼光去看狀況,
一直去強迫一些事情,
這樣的思考極容易讓我們做出錯誤的決定。
~達賴喇嘛尊者 開示~
應該持續不斷地去努力,
而且不能自欺欺人,
嘴巴上講空話,
身體力行才能真正得到成果
~達賴喇嘛尊者 開示~
幫助他們受教育,因為教育是未來的希望。如果有多餘的錢,只會買昂貴的鑽戒、耳環來裝飾自己,但腦袋卻空空的,這樣也沒什麼意義。
~達賴喇嘛尊者 開示~
其主要的事蹟就是廣大聽聞,
對於聽聞的內容實際去修練,
自己的修行經驗皆隨順印度經典的內容,
詳盡地依著基、道、果的內容示現、教導於我等,
我們是世尊的弟子,特別也是龍樹父子的追隨者,
西藏有許多不可思議的智者們對龍樹父子的著作寫了注疏,
若在這些智者中比較,
宗大師在關鍵處會做更詳盡的注釋,
在非關鍵處就一般般的解釋過去。
我們自己去閱讀時就會發現這一點。
宗大師對於空性的著述中,
最重要的就是《大毗婆奢那》、《小毗婆奢那》、
《中觀根本慧論釋》、《入中論善顯密意疏》
以及《辨了不了義善說藏論》,
這五部經典對空性做了非常深切、精確的解說。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴法王開示~
造作剎那剎那地會有所轉變,也會止息。
但身、語、意的造作會在我們的認知上留下習氣。
此習氣累世都會存在,歷經多劫仍不會消失。
若我們想要成佛,就要有正面的造作,
逐漸增長正面的習氣,
逐漸減弱負面的習氣,
最後才會成佛,
這些概念都是建立在「業」、「造作」的架構上。
~達賴喇嘛尊者 開示~
一品一品的去閱讀《入菩薩行論》,
如果做不到,幾偈幾偈的去念,每天去思考,這樣會非常好。
在空閒的時候,從頭開始一邊閱讀一邊思考,從內心修煉《入菩薩行論》所說的內容,
將會有大利益,知道了嗎?特別是提到實踐,在教導上很有力量的第六品《忍辱品》、第八品《靜慮品》,
對這兩品有空就經常去念,在我們遇到讓內心不愉快的緣時,《忍辱品》與《靜慮品》當中的教言有極大的利益作用,
就算是不承許有前後世,沒有宗教信仰的人,
去讀讀《忍辱品》與《靜慮品》的注釋,去思考,
就算沒宗教信仰也能得到利益。
因此,今天《入菩薩行論》這本書已經發下去,到了你們手上,
回到自己的住處時,不要弄到最後連書放在哪都不知道,
不好好顧著這本書,讓這本書變得「無主」,這可不行。
我從西藏來的時候,對此書就有「斷離身」的作法,
所以從今天開始,你們也要做到「斷離身」。
~達賴喇嘛尊者 開示~
當擁有這種美麗的慈悲、仁慈的想法時,就能展現真誠、快樂的態度,跟任何人都能拉近距離,這包含你的敵人,對他人保持關心,稍微敏感一點的敵人都會欣賞到這種「美麗」。因此,真正的美麗藏在我們的心中。
~達賴喇嘛尊者 開示~
2021/03/29
憤怒、忌妒及不安全感就無法侵害你。
~達賴喇嘛尊者 開示~
就算是舉手之勞的幫忙,
由於愛我執作祟,造成自己不願意去援助,
內心感到不自在,感覺到自己好像吃虧了,
也因為愛我執,
自己都只關心自己,
自己就算只是遭遇些小苦,
也會感到巨大的痛苦,內心難以承擔。
但如果你自願去利他,
主動地希望別人能多點樂、少點苦,
常常希願別人能快樂,
自己的內心一定是平靜、
有自信的、有勇氣的,
這會讓我們的心變得更開放,
也因為如此,當自己遭遇到苦時,
承受苦的力量就大大增加,
遭遇到個人的苦時,相對地更能輕鬆面對。
利他的想法能帶來這些差別。
~達賴啦嘛尊者 開示~
將太過愛自己的想法放輕,
內心會越平靜、開闊。
大家不妨試試看,
常常這樣去練習,
我敢保證,
你的人生會越來越快樂。
~達賴喇嘛尊者 開示~
會發現內心忽然變得極為開闊,
自己就算遭遇些困難,
也會覺得沒關係,
我是遇上了點問題,
但我能度過的,
沒問題的,
心裏不會有太大的壓力,
因為同時也理解到
有太多的眾生此時也遭遇到重大困難,
只在意自己擔憂就會少了許多,
我想這就是修練利他時,
內心會輕鬆無比的原因。
~達賴喇嘛尊者 開示~
我們不去傷害他們,
並對他們慈悲,
逐漸地也會變得親近,
變成你的朋友。
而對於內在的煩惱,
如果你隨順它,
不想辦法解決的話,
那它只會讓你受苦。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴啦嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
甚至感到無計可施,
但不管如何,
至少我們可以對人微笑,
給人家溫暖的回應,
這都能帶來不小的影響。
~達賴喇嘛尊者 開示~
但重要的是要留意內心的嗔恨,
不能讓他滋長,
嗔恨的心態你越放縱它,
它就越強大,
開始計謀報復,
找人麻煩,
這對自己毫無好處,
也與修行的精神背道而馳。
~達賴喇嘛尊者 開示~
希望自己能成佛,
覺得這樣發願很好,
但通常會忘記我們希望自己能成佛,
都是為了要利益一切眾生,
所以在發願時,
不能缺乏思惟「為利眾生」這個部分。
~達賴喇嘛尊者 開示~
這非常好。
但如果不先對佛陀的教法有全面性的瞭解,
單單只跟隨某個口訣、教授而修,
僅依此要得到較高的證德是很難的,
也有走偏的危險。
沒有聽聞,卻想要修行,
這是很困難的。
~達賴喇嘛尊者 開示~
就能帶我們去善趣,
若惡的習氣強,
那就會引我們去惡趣。
所以在死時有強烈的善習氣,
實在非常重要。
每個人都會死,
而在死時,
若能自己憶念生起善法,
那是最好的,
如果做不到,
讓周遭的人提醒,
想辦法讓自己憶念。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
會替他人著想,
此時內心是溫暖的,
有力量的,有自信的,
更會是平靜的,
物質沒有辦法帶來這樣的利益,
而愛護他人的想法,
才是內心快樂的真正來源。
~達賴法王開示~
希望自己能善良、正面,
去度过这一天,
就算过去有些负面经验,
一個人要如何才能改變他的業力?
要如何將業力轉變成善業?
這辦的到嗎?
--
達賴喇嘛回答道:
有些惡業,是因為憤怒、暴力所造成的,
這時候要去增長悲心、諒解,
要盡力去練習,
惡業的力量就會衰減,
因為這些業力就是情緒的造作,
依著負面情緒而造惡業,
當善業強大時,
惡業就不會再生果。
當然,這還有分不同的層次,
如果談的是很深層次的業力,
那就很難轉變。
如果談的是比較粗顯得業力,
透過修練悲心及緣起,
是可以減少甚至消除惡業的。
~達賴法王開示~
我要怎麼怎麼著,都是想著自己,
這樣一來,擔心就會增長,
擔心多了,內心就會煩躁,
一煩躁,就很容易生氣。
敞開心胸,從內心把周遭的人當朋友,
產生親密感,就能降低過度自我中心的想法。
內心自然變的愉快!
~達賴法王開示~
例如看戲,看的時候開心,但戲一結束,開心也就結束了。
喜歡聲音的,聽音樂時開心,但音樂一結束,開心也結束了。其他鼻知、舌知、身知所感受的快樂也是如此,快樂都是短暫不長久的。
如果在意知上下功夫,不依靠前五根所得到的快樂就有所不同。思考憶念皈依、暇滿人身、慈悲、空正見、菩提心,從內心深處會感到極度輕鬆,而且這樣的快樂可以長久持續。
前五知眼耳鼻舌身知所到得到的樂,是一種普通的快樂,非常暫時的,有欺騙性的,也是使內心散亂的因。我們追求的快樂,應該是往意知上去找,所有的修行人都是這麼做。
~達賴法王開示~
得到定解則是很重要的關鍵。
當我們學習時,如果只是泛泛地相信,
沒有透過理路去觀察、思考,
嘴上講講「這好殊勝喔!」
這樣沒什麼利益。
但如果能長時間對學習內容做觀察,
在內心發現經論當中所說的現象,
覺得「這真是令人訝異啊」,
這樣的認識才能帶來改變。
透過認識後所得到的信念極為不同。
~達賴法王開示~
~達賴法王開示~
~達賴法王開示~
尊者回答:一般的人主要就是要先學《入行論》,大部頭的經典往後可以慢慢學,初業者及父母們可以先學《入行論》,去串習忍辱品及靜慮品的內容,讓孩子們減少爭吵,保持善良的心,不需先學深奧的哲學內容。先身體力行去實踐《入行論》的內容,家庭就會和樂,鄰居也會誇獎「這個家庭的教養真好」。
如果一個家庭教養不好,鄰居就會與其保持距離,不然一不小心就被他們給騙了、欺負了,這樣的家庭自己內部也不會開心。
先讓家庭成員保持善良的心與造作,思考《入行論》的內容「所有世間樂,悉從利他生;一切世間苦,咸由自利成。」。
《入行論》第九品見解部分的內容可以先略過,學習《入行論》也不須是佛教徒,先學習如何保持善良的心,並且不嗔怒,就算沒有宗教信仰,這些學習都能帶來利益。家裡的人花時間去讀《入行論》,花時間去教育孩子們保持善良的心,不嗔怒。不須先講到來世之增上生與解脫之事,這些學習較為複雜,每天努力保持寧靜的心,不要發怒,到處找人打架,學著與人和睦相處,人家自然就會說「這個人真的很善良」,要這樣去做。
~達賴法王開示~
2021/03/13
反之,內心若躊躇不前,對自己沒信心、恐懼,通常會引起悲觀的情緒,我認為這才是真正導致失敗的種子,再容易的事情,如果帶著這種悲觀的態度,你都沒法完成,而就算你遭遇到難解的問題,但如果你有不可動搖的決心,最後,你都有機會成功。
~達賴法王開示~
因此在閱讀經典時,不要覺得:「這看過啦!」要多次地去閱讀、思惟,就算沒有辦法像三大寺的僧人一樣,在辯經場上辯論「理應如此,周不周遍」,盡量去理解當中的要義,也會有很大的利益。
~達賴喇嘛尊者 開示~
而是透過審慎地思考,
內心發起力量,
決心不採取報復的
~達賴法王開示~
答:修練佛法不是正襟危坐就算數,如果只想要「什麼都不想,就直挺挺的坐著」,電話的確會給你點障礙。修菩提心和空性才是法的心要。如果能透過手機、網路這些工具來利益人,這也算修煉佛法,如果內心知道要點在哪,手機與網路也沒法來障礙你,若是恰好在持咒,電話來了不回應,可能會引來小小障礙,但不是什麼太嚴重的事,如果掌握好菩提心與空性的修煉,手邊的工具都能成為利益他人媒介。
~達賴喇嘛尊者 開示~
尊者答:人有許多不同的性格,因此佛陀會應機說法。有時候我們帶著清淨的動機去幫助他人,若對方起了嗔心,此時就要把持自己,不要再有更多動作,因為再去做又會造成對方憤怒,要依著現況來調整作法。我們可以保持珍惜他人之心,但遇到不同對象時,要有不同的作法。
~達賴法王開示~
2021/03/12
因此重點是我們是否能善用時間去做一些有建設的事,或者蹉跎,或者更糟的是去做些有破壞性的事,這都在我們自己手上。
~達賴法王開示~
尊者回答:人有許多不同的性格,因此佛陀會應機說法。有時候我們帶著清淨的動機想去幫助別人,若對方起了嗔心,此時就要把持自己,不要再有更多的動作,因為再去做又會造成對方的憤怒,要依著現況來調整作法。我們可以保持珍惜他人之心,但遇到不同對象,要有不同的作法。
~達賴法王開示~
2021/03/12
要將經論放在身邊,
經常地去閱讀,
觀察自己內心的狀況,
每天努力地試著在內心生起些覺受,
這非常重要。
~達賴法王開示~
問:有時候我們會想去幫助他人,但反而會惹他人生氣,成為他人生氣的因,這時候該怎麼辦?
尊者回答:人有許多不同的性格,因此佛陀會應機說法。有時候我們帶著清淨的動機想去幫助別人,若對方起了嗔心,此時就要把持自己,不要再有更多的動作,因為再去做又會造成對方的憤怒,要依著現況來調整作法。我們可以保持珍惜他人之心,但遇到不同對象,要有不同的作法。
~達賴喇嘛尊者 開示~
2021/03/12
常常審視自己的動機,這樣會逐漸變得有自信。如果我們真誠地想幫助他人,已經盡了力,這樣一來,不管結果如何,自己內心也不會有後悔,也不會因為他人的眼光而畏畏縮縮,對自己有信心,才能真正幫助他人,別人也會感受到你的誠意。
~達賴喇嘛尊者 開示~
有錢沒什麼好訝異的,受過高等教育也沒什麼好稀奇的,只有一顆溫暖的心才會讓這些特質發揮用處。
~達賴喇嘛尊者 開示~
菩薩們的造作都是以利他為動機,因此累積了極廣大的福報,主要的差異就是因為菩提心、大悲心推動他們去利生。動機會帶來極大的差異。因此在造作時,當時的動機極為重要。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
事實上就等於在關愛自己。
凡事都只想自己的想法,
是狹隘、愚蠢、短視的。
你有多愛自己,
就該以同樣的程度來關愛他人。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
但在這之前,一定要花時間善加觀察,不是隨隨便便就把自己給交出去,否則會有誤入歧途的危險。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴法王尊者 開示~
~達賴法王尊者 開示~
這條鞭子在夏天的時候,會追著我到夏宮諾布林卡,冬天的時候又追著我到布達拉宮,我小時候有點懶惰,
不是很用功,但因為害怕這條鞭子,還是會念點書,這都要歸功於我的經教師的善巧方便,對我恩德深重。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
這句話極具力量,這是其中的一項修練。
我每早一醒來,也會馬上分析「我在哪?」
這是另一項修練。
這是我的身體,我的腦,我的認知也存在,
但我在哪裡?(作勢表示找不著)
就連佛陀的身、語也都不是佛陀,
佛陀在哪?
我們會認為有個實體的「我」,
但這樣的想法是沒有靠山的,
都是名言假立的。
這樣的修練能大大地減弱我執的想法。
~達賴喇嘛尊者 開示~
要想辦法修忍辱。
如果對方還想來傷害我們,
除了保護自己,
不要報復回去,
先暫時把不愉快的情緒放在一邊,
慢慢地對對方有些善意的回應。
如果能做到,
其實對方也是人,
他也會慢慢覺得奇怪,
覺得跟你之前有著不好的互動,
你應該會很不喜歡他才對,
怎麼對我態度還是很和善?
逐漸地,
你和他之間的關係就會有所轉變。
~達賴喇嘛尊者 開示~
不要將現世之利擺在前頭,
內心的寧靜卻拋在腦後。
~達賴喇嘛尊者 開示~
如果我們進入更深層的真相的時候,他的存在層面,他和主觀意識認定是有關的。透過量子物理來了解表相與真相是不同的,負面的情緒來至於表相,因為我們認為我們所看到的事物是如此客觀的存在,因此我們有貪、瞋與畏懼的基礎。
所以,我們不應該過多的關注於事物的表相,而是要進入事物的真相。
~達賴喇嘛尊者 開示~
自己發起心力,
越積極去原諒他人,
自己越輕鬆。
~達賴喇嘛尊者 開示~
我認識一個人,它也稍微讀了些經論,他修死無常時,修著修著變得很生氣、很害怕,因為知道自己遲早一定會死,這樣的修法很有問題。
修行人很明白自己會有死的一天,但這樣的理解不是要我們怕死,而是不要在活著的時候虛度了時光。
~達賴喇嘛尊者 開示~
主要是以理路成立的,
就像釋迦牟尼佛一個人,
也說出不同的法,
而此時就要依理路來決定何者是了義,
何者是不了義。
佛陀講法,
不是今天一個心情就說一個法,
明天一個心情又說另外一個法,
而主要是依據所化機的根器而說,
仔細想想,
這實在是極為善巧。
~達賴法王開示~
禁錮了自己,
也埋下了新的禍端。
~達賴喇嘛尊者 開示~
善念越強大,煩惱就越式微,
人自然就會快樂。
~達賴喇嘛尊者 開示~
是從佛傳下來的,
其間傳到古印度的那爛陀大學,
直到現在。
外道當中,
也有密續的修行,
也會如佛教密續般修氣脈,
因此,
就有些人依於這種相似的理由,
認為佛教的密續是外道的修法,
這其實也不能怪這些人,
因為他們沒有深入密續的教義,
所以看不出其中的差異。
佛教的密續的不共處,
在於佛教的密續,
必須結合菩提心與空正見來觀修,
這部分外道完全無法理解,
這是我們該清楚分辨的。
-~達賴喇嘛尊者 開示~
許多問題的根本都是在自己身上,
特別是我們內心的一些想法如果能夠轉變,
自然會發現問題少了許多。
~達賴喇嘛尊者 開示~
都想離苦得樂,
當在內心有體會時,
自然地就會生起悲心。
~達賴喇嘛尊者 開示~
不過我們該聰明一點,
多關心周遭的環境,
例如當我們在團體中生活時,
我們也會觀察到我們也必須依賴所處的團體,
如果你愛自己,
你也該關心你所處的團體,
因為當這團體受到傷害,
到頭來你也會是受害者之一。
~達賴喇嘛尊者 開示~
必須對《中觀》與《波羅蜜》這兩種經典有一定的瞭解。
在這個基礎上,
將所有修行的重點結合起來教授,
如果不瞭解《廣論》這背後所根據的經典,
就會有所缺憾。
~達賴喇嘛尊者 法語~
內心必須公正的去觀察,
而要公正的去觀察,
內心輕鬆是很重要的關鍵,
若內心有擔憂、貪、嗔,
那就很難公正的去觀察,
修行程度高的就不用說了,
就算是一般人,
平常在觀察事情時能保持內心穩定,
這會大大提升智慧觀察的力量。
~達賴喇嘛尊者 開示~
必須要遠離惡友。
怎麼說呢?
因為惡友愚癡的言論與行為,
如果我們沒有辦法判斷善惡,
很容易自己也會變得跟他們一樣,
東批評西批評,
追求的也是世間的讚嘆與享受,
惡友不一定看起來面目猙獰,
但由於智慧低劣的緣故,
很容易就造惡業,
也很容易給一般的人帶來負面的影響。
~達賴喇嘛尊者 開示~
不管我們再有錢,
都沒任何幫助,
那些數字只是停留在銀行的帳號裡,
有錢人在銀行裡留下的錢,
可能還會造成之後家人的不合,
因為有的人會搶著說:
這錢是留給我的,
所以在死時可能還要擔心銀行裡的錢。
到底要怎麼處理。
這錢根本帶來不了任何利益。
而就算身邊有百分之百可以信任的人,
在死亡時,他也不會跟你一起走,
以我自己來說,
我有個上師的名稱,
有些學生,也有很多好友,
但在我走時,
沒有一個人會跟我一起走,
最後連我自己的身體也帶不走。
我們平常如果每天都努力修菩提心、
空正見、本尊瑜珈,
並且意識到今天就算我死了,
也不會後悔,
如果真的能做到這點,
人生就很有意義。
~達賴喇嘛尊者 開示~
憤怒、忌妒及不安全感就無法侵害你。
~達賴喇嘛尊者 開示~
但重要的是要留意內心的嗔恨,
不能讓他滋長,
嗔恨的心態你越放縱它,
它就越強大,
開始計謀報復,
找人麻煩,
這對自己毫無好處,
也與修行的精神背道而馳。
~達賴喇嘛尊者 開示~
可能會感覺不熟練,
而串習就是一直去熟悉,
不斷的練習,
內心開始會感到歡喜,
感覺到有力量,
感到不會退縮。
~達賴喇嘛尊者 開示~
內心慢慢地對眾生充滿慈悲,
這是累積福德最好的方法,
天人等也會來守護我們,
想要成就的事情也很容易水到渠成,
沒有比這再好的方法了。
~達賴喇嘛尊者 開示~
思惟近程與遠程的因果很重要,思惟目前的造作在未來會帶來什麼傷害,該怎麼做會更有利益,常常思考後果,帶著良善的動機去看事情,反而比較能找到更有利益的處理方式。
~達賴喇嘛尊者 開示~
第五世達賴喇嘛供應他們土地,
讓他們去建造清真寺。
之後這些在拉薩的回教徒們總會去參加在拉薩的各項西藏活動。
如果你對人敞開心房,有著正面的態度,
任何狀況都會有轉機,
如果你總是帶著猜忌、負面的態度,
肯定會製造更多麻煩。
~達賴喇嘛尊者 開示~
開會的決議少一些也不會有損失,
但如果沒有每天好好地將自己該做的事情做好,
虧就吃大了。
~達賴喇嘛尊者 開示~
就是強大的慈悲心。
~達賴喇嘛尊者 開示~
而是透過審慎地思考,
內心發起力量,
決心不採取報復的行動
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
2021.01.22
因此,在煩惱剛出現時,立刻熄滅它極為切要。
~達賴喇嘛尊者 開示~
在修行的人必須要體認這很可能是修行上會遭遇到障礙。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
2021.01.22
能讓我們身體中的元素調和。
~達賴喇嘛尊者 開示~
2021/01/22
有的會覺得寂寞,
原因不在於沒有伴侶,
而是缺乏人與人之間的情感與關愛。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
2021/01/22
不過假如你真的自私,
修練利他,幫助他人,
這樣反而會滿足你的願望。
如果總是以自我為中心,
這是種愚蠢的自私,
我們該聰明的自私,
不要愚蠢的自私。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
遇到順緣不會過於興奮、貪著,遇到逆緣也不會失落、不歡喜。能讓我們處於平靜的狀態。
~達賴喇嘛尊者 開示~
如果一直要散亂於此類之事,
將很難有時間投入修行,
在臨死前將會懊悔。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
問:當有人需要幫助時,我們會伸出援手,但幫忙時可能會失敗,甚至造成傷害,這時候是應該換個方式幫忙,還是就直接道歉,然後放下,繼續往前看?
答:當我們發起增上意樂,盡力幫助他人時,是有可能遇到逆緣的,此時仍要發起心力,就要結合精進與忍辱的修練,六波羅蜜的修練必須並行,也就是布施、持戒、忍辱、精進、靜慮、智慧這六者。要發起菩提心,修練慈悲,遇到逆緣就修忍辱,此時再增上自己的悲心。
我們對親近或陌生的人的悲心,有時會染雜著貪著,但對敵人所生起的悲心,大概就沒有貪著的染雜,是真正的悲心。因此,遇到逆緣時,就能夠修忍辱,以及不染雜的悲心,把對方當成善知識。自己已經透過智慧去分析出該怎麼幫助他人,但有時候對方因為業力或煩惱的緣故,你再怎麼努力幫他,不但沒法利益到他,反而造成傷害,此時就將自心處於「捨」的狀態,這很重要。
~達賴喇嘛尊者 開示~
思惟近程與遠程的因果很重要,思惟目前的造作在未來會帶來什麼傷害,該怎麼做會更有利益,常常思考後果,帶著良善的動機去看事情,反而比較能找到更有利益的處理方式。
~達賴喇嘛尊者 開示~
一定要發起心力,對於小小的困境不應太怯懦,否則難以突破困境。
~達賴喇嘛尊者 開示~
因此我的心情通常是愉快的,
我面對人都是以慈悲為動機,
就算遇到的人不是那麼正面,
由於我自己的心胸是開放的,
所以就沒有什麼擔憂。
~達賴喇嘛尊者 開示~
有了偏頗,
別人的功德,
我們可能會看成過失,
自己有一堆過失,
卻自以為是功德,
這種顛倒,
會對我們的思維造成極大的危害,
使自己的修行無法有任何進展。
~達賴喇嘛尊者 開示~
如果一直要散亂於此類之事,
將很難有時間投入修行,
在臨死前將會懊悔。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
需要依賴學習,
與其光靠念誦文殊咒,
如果能花時間學習攝類學,
效果會更好。
無明一定要靠學習,
清楚地去認識才能斷除,
沒有其他的辦法,
也沒有辦法像生病時,
只是單單給你個藥吃就能解決。
~達賴喇嘛尊者 開示~
醒著的時候,眼知、耳知、鼻知、舌知、身知的力量非常強大,但在作夢的時候前五知已停止,只有意知在運作,因此思維的力量會更強大。就我個人而言,我在作夢時也不是每次都有這麼好的修行經驗,但有些時候的確會出現這樣的體驗。
~達賴喇嘛尊者 開示~
這是開啟一天最好的方式。
~達賴喇嘛尊者 開示~
2021/01/07
~達賴喇嘛尊者 開示~
2021/01/07
~達賴喇嘛尊者 開示~
待的時間並不長,
應該要在這段時間盡量去利益他人,
這樣一來,
活的時候內心會是快樂的,
在生命結束時,
肯定也不會有後悔。
~達賴喇嘛尊者 開示~
我終究有一天也會走,
佛法的擔子,
會逐漸落到你們年輕一輩的身上,
請你們年輕一輩的不要忘記我曾提醒過你們。
~達賴喇嘛尊者 開示~
如果因為貪與我執的力量,
在心裡產生許多抱怨,
這會更增加內心的痛苦,
如果在這個時候能發起心力,
明白苦都是自己的業所引來,
你內心承擔的力量越強,
相對的苦就會大大的減少。
~達賴喇嘛尊者 開示~
跟我關係好的,
當他們受苦時,
我們自然地會於心不忍,
但你跟他的親近感若消失了,
這種不忍的程度也會降低。
我們該培養一種更廣大的慈悲,
不依賴這種私密感而生,
而是觀察到所有的眾生都想離苦得樂,
這點跟我是一模一樣的。
當你能夠理性的去體會到這點,
無論敵友,你都能對他生起慈悲。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
2021/01/07
~達賴喇嘛尊者 開示~
2021年1月5日心經
就連佛陀、耶穌都沒法解決,
一神論的信仰,
例如;基督教、猶太教、伊斯蘭教,
他們強調的是信仰,
並且培養耐心、寬容、知足的態度,
佛教則有更廣泛的哲學見解,
如同量子力學所說:
「任何的事物,都不以其顯現的方式而存在」。
所有的事物都無法客觀的存在,
都是我們的心所投射、安立出來的。
這樣的見解有極大的利益,
在我們遭遇困難時,
我們不會追著外在的問題跑,
反而會先觀自心,
不管外在如何紛擾,
都能保持內在的平靜。
以我個人的經驗來說,
不管外在的世界多麼混亂,
透過修練空性、利他,
內心的寧靜是辦得到的。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
2021/01/07
回去要每天花點時間閱讀,
時間多時,
在心中慢慢思考,
花點時間修練,
會有極大的利益。
特別是忍辱品與靜慮品,
常常閱讀,
這對平時生活中遇到逆境有極大的幫助,
就算是不相信有來世的人來讀,
都有極大的利益。
現今修本尊的非常多,
修氣脈明點的也很多,
但修《入行論》的人大概沒多少。
如果有人能開始修《入行論》,
那是極好。
~達賴喇嘛尊者 開示~
過多的擔心與害怕,
事實上這才是問題的開端。
相反地,
將擔心與害怕抹去,
從內在發起心力,
就能建造起一道負面情緒的防衛線。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
2021/01/06
~達賴喇嘛尊者 開示~
2021/01/07
~達賴喇嘛尊者 開示~
2021/01/07
答:修練佛法不是正襟危坐就算數,如果只想要「什麼都不想,就直挺挺的坐著」,電話的確會給你點障礙。修菩提心和空性才是法的心要。如果能透過手機、網路這些工具來利益人,這也算修煉佛法,如果內心知道要點在哪,手機與網路也沒法來障礙你,若是恰好在持咒,電話來了不回應,可能會引來小小障礙,但不是什麼太嚴重的事,如果掌握好菩提心與空性的修煉,手邊的工具都能成為利益他人媒介。
~達賴喇嘛尊者 開示~
2021/01/07
甚至感到無計可施,
但不管如何,
至少我們可以對人微笑,
給人家溫暖的回應,
這都能帶來不小的影響。
~達賴喇嘛尊者 開示~
要想著我今天不能荒廢過日,
要增長功德,
如此一來,
遭遇到困難或痛苦,
都會成為你修行的好時機。
~達賴喇嘛尊者 開示~
要學著互相幫助,
雖說有時難免會有歧見與衝突,
但很重要的是不要把恨放在心裡,
對過去的事要能既往不咎。
~達賴喇嘛尊者 開示~
醒著的時候,眼知、耳知、鼻知、舌知、身知的力量非常強大,但在作夢的時候前五知已停止,只有意知在運作,因此思維的力量會更強大。就我個人而言,我在作夢時也不是每次都有這麼好的修行經驗,但有些時候的確會出現這樣的體驗。
~達賴喇嘛尊者 開示~
佛說:「自己是自己的怙主!」
若能夠調伏心,就能得到安樂。
若不能調伏心,就會有苦,佛是這麼說的。
而就調伏心的方式而言,吃藥沒辦法調伏,打針也沒法調伏,
開刀也沒辦法調伏,心調伏的部分若能增長,心不調伏的部分就會減少,
而心不調伏的根本,追根究柢就是因為「不了解」,佛是這麼說的:「苦的根本是不了解所造成的,是無明昏闇所造成的」。
由於苦的根本是不了解,光靠發願是沒法去除不了解的。
將未生的智慧生起,已生起的智慧增長,這樣才有辦法去除不了解。
我們舉個平常的例子,般若經,以心經為例,
名稱都說「智慧到彼岸(般若波羅蜜)」,沒有說「方便到彼岸」,
主要都是說「智慧到彼岸」。
在佛的心中,主要就是了解「如所有」的智與了解「盡所有」的智,同時能了解「如所有與盡所有」的智,主要就是在講了解的部分。
心經說:「三世諸佛依般若波羅蜜多故得阿耨多羅三藐三菩提」
因此,成為未來佛的希望須放在我們身上。
看看我們會不會在未來佛的行列中。
我們心續中都有如來藏,
造就佛智的能力,已經在我們的心中,不須再重新生起,
心的自性光明一直都在,
去除這上頭的染垢的智慧光明越強,
在逐漸去除了如來藏上覆蓋的染垢,到完全清除的階段時,我們自性光明的心就會變成佛心。
因此,我們必須依「智慧到彼岸(般若波羅蜜)」來成佛。
因此,增長、再增長分辨法的智慧實在是太重要了。
因此,我平常一直這麼說,
我們佛教徒要做二十一世紀的佛教徒,
這是什麼意思呢?就是要學習的意思,
一直要增長分辨法的智慧,
發願固然很重要,
修行也很重要,
但最主要的還是增長分辨法的智慧,
這非常重要,我強調的是這個。
因此請大家一定要好好學習。
~達賴喇嘛尊者 開示~
可以遏止惡業的力量,
使其無法生果。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
接下來的一年是快樂的一年,或是悲慘的一年,都在我們自己手上。
因此,在新年的第一天,我們必須下定決心,最少在這一年我要當個更誠懇的人,更慈悲的人,先要能給自己創造內心的平靜,
再將此分享給更多的人,這就是創造快樂的一年的方法,不是嗎?
我們該如此去想!
~達賴喇嘛尊者 開示~
透過這樣的方式,這天我們能公開誠實,這會帶來信任,信任是友誼的根基,我們是群居動物,友誼非常的重要。
友誼無法靠金錢購買,無法透過武力獲得。只能透過溫暖的心。我自己是這樣實踐的。我希望跟你們分享這個好的祝福。
~達賴喇嘛尊者 開示~
我們無法改變過去,
但未來仍操之在我,
我們必須透過智慧與努力,
來塑造未來、改變情況。
消極、洩氣毫無利益。
現今的科學,
使所有人類可以在同個社群中,
共同努力,
在新的一年,
新的十年的開端,
讓我們期盼正面的改變。
~達賴喇嘛尊者 開示~
馬上就會思惟任何的法
都無法如顯現般那樣存在,
然後想著利他,
思惟眾生被煩惱所苦,
內心一旦有了理解後,
悲心就會自然生起,
接著生起決心,
想著:我要盡全力去服務眾生,
幫助他們斷除煩惱。
~達賴喇嘛尊者 開示~
透過這樣的方式,這天我們能公開誠實,這會帶來信任,信任是友誼的根基,我們是群居動物,友誼非常的重要。
友誼無法靠金錢購買,無法透過武力獲得。只能透過溫暖的心。我自己是這樣實踐的。我希望跟你們分享這個好的祝福。
~達賴喇嘛尊者 開示~
發現自己的過失時,內心懺悔,
發現自己行為合乎經典的道理時,
內心感到歡喜,
逐漸地讓自己的一切造作都能隨順經典的內容。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛 開示~
這就好像我們在看電影的時候,電影中有各種的影像一般,但是在這裡所謂的空性並不是指什麼都沒有的空,這個空就好像影像一般,它是有影像的顯現,要修的是不去執著那些種種現起影像。我再作另外一種比喻,好像水中的月亮一般,在水中會顯現出月亮,但是水中的月亮並不是實有的,並不是真實的。因此可以說一切的萬法它雖然有各種相的顯現,但是它卻不是實有的,不是真實的。在平日我們就要把這樣子的一種空性的觀照運用到日常生活中。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
《修心七要》
自己在內心主動去承擔,
這樣的修練能夠大大的傷害愛我執。
~達賴喇嘛 開示~
~達賴喇嘛 開示~
而不會去在意其它人擁有不同的東西。
答:我們對自已有的物質、
好名聲有過度的執著,
這是我的、那是我的、都是我的。
這樣的想法會帶來很大的麻煩,
因此知足的想法非常重要。
一旦培養起知足的想法,
能更關心他人的福祉,
你會突然發現你不會在意他人所擁有的。
真的「愛自己」的話,我認為,修菩提心是最實際的方式。
修菩提心,現在內心就會快樂,遠端來看也有大利益,自己也開心,自己的朋友也開心,這一切都是善良的心所帶來的。就算沒有宗教信仰,只要有顆善良的心,也會交到很多好友。大家也都會想親近你。
若沒有菩提心,愛我執又強烈,什麼都只想自己,內心各種焦慮、懷疑,胡思亂想、不開心,都會一擁而上,朋友也不太會想親近你。有些人很有錢,或者是有些政治權力的人,眼前或許有些人會奉承你,在人後卻很難交到知心朋友。
反之,如果有顆利他的心。就連動物也會想親近你。利他的心,實在是太重要了。
~達賴喇嘛 開示~
如果是承許有前後世的人,就要好好地為來世思考,若是西藏的佛教徒,可以好好發願:「 生生世世不離正上師,受用一切法之妙功德, 圓滿一切地與道功德,祈願速得金剛持果位」,也可以這樣的方式去安慰病人,這樣去做會很好。
~達賴喇嘛 開示~
若要修練,
就要能隨時記住煩惱會讓我們吃苦頭,
不論晝夜,甚至在夢裡,
都要依著正知與正念來修練,
長時間去這樣練習,
會發現貪、嗔、我執與愛我執這些負面情緒,
就算在夢裡也會減少,
若有努力,這是辦的到的。
~達賴喇嘛 開示~
但如果過於貪著身體,
一直耗費心力在外表的裝扮上,
很容易就浪費了生命,
我們遲早會捨棄這有漏的身體,
何苦貪著!
~達賴喇嘛 開示~
若要對治愛我執,主要要學習的經典就是寂天菩薩的《入行論》,文中說道「若不以自樂,真實換他苦,非僅不成佛,生死亦無樂。」 如果我們不能將自樂與他苦交換,不要說成佛了,就算在輪迴中也難有快樂。
看看地球上的狀況,任何人如果以愛我執為動機去造作,內心很難會有快樂,這是我們直接可見到的,什麼都只想著自己,不管是政治家、商人、科學家,什麼都只想著自己,只會製造更多的麻煩。
~達賴喇嘛 開示~
過多的擔心與害怕,
事實上這才是問題的開端。
相反地,
將擔心與害怕抹去,
從內在發起心力,
就能建造起一道負面情緒的防衛線。
~達賴喇嘛 開示~
是要完全忽略自己,
但實際練習時不是如此,
當你想利他時,
你要先懂得怎麼愛自己,
然後將此體會擴及到你的朋友、
你生活環境的人、
乃至地球上的人、
乃至地球上所有的眾生。
但這不代表你要忽略自己,
相反的是,
你該懂得怎麼先愛自己。
~達賴喇嘛 開示~
~達賴喇嘛 開示~
這條鞭子在夏天的時候,會追著我到夏宮諾布林卡,冬天的時候又追著我到布達拉宮,我小時候有點懶惰,不是很用功,但因為害怕這條鞭子,還是會念點書,這都要歸功於我的經教師的善巧方便,對我恩德深重。
~達賴喇嘛 開示~
醒著的時候,眼知、耳知、鼻知、舌知、身知的力量非常強大,但在作夢的時候前五知已停止,只有意知在運作,因此思維的力量會更強大。
就我個人而言,我在作夢時也不是每次都有這麼好的修行經驗,但有些時候的確會出現這樣的體驗。
~達賴喇嘛 開示~
有人說:生起了悲,自己內心會失去平靜,帶來更多的苦。
我們仔細觀察,
一方面而言,
當我們對他人生起悲時,
我們想傷害他人的想法就少了,
明顯地帶來利益。
另一方面來說,
修悲不是用那種其它人逼著自己,
好像自己在遭罪的的方式而修,
而是自己從內心自願去幫助他人,
這是一種打從內心肯定,
非常有心力的一種心態,
不忍他人受苦。
如果我們被愛我執掌控,
一想到自己哪裡可能會受到傷害,
內心就極為擔心害怕,
而具有心力的悲則極為不同,
與讓自己錯亂的煩惱有極大的差別。
~達賴喇嘛 開示~
然後學習去對治它,
就像我們生病的時候,
我們要先辨認疾病,
才會知道該服用什麼樣的藥,
採用有效的醫療方式。
心理的病也是如此,
生氣的時候,
我們也必須找出根本原因,
假如遇到不開心的事,
你再生氣,
雪上加霜,
並沒有辦法解決你想解決的惱怒,
如果你修練慈悲,
就當作是一帖藥在服用,
不再惱怒是能做到的。
~達賴喇嘛 開示~
瞋恨除了破壞我們的健康,
它也摧毀我們的判斷力,
讓我們無法看清近程與遠端的因果關係,
造成莽撞行事,
傷害自己。
~達賴喇嘛 開示~
只會造成多餘的苦,
對他人的善行生喜悅,
是最省力的積善方式。
~達賴喇嘛 開示~
~達賴喇嘛 開示~
只有心上的善的習氣能帶來利益,
財寶與受用都無法帶來利益,
親朋好友也沒法派上用場,
自己的名聲也沒用,
連自己的身體都幫不了什麼,
因為我們的心續會持續往下流,
也因此也唯有心上的善的習氣
才能真正的幫助我們。
~達賴喇嘛 開示~
當你教導他人該如何修練時,
自己也要做到,
這樣他人才會信你。
如果我教導人家慈悲的道理,
但遇到點小事,
自己就憤怒、激動不已,
這樣的教導就很假仁假義。
一定要先自己修練,
然後分享給他人。
~達賴喇嘛 開示~
不快樂的人,
大多是自我中心的,
對他人容易猜忌的,
容易產生敵意的,
而快樂的人,
內心通常是開放的,
喜歡主動關心別人,
對他人犯的錯,
也有顆寬大的心。
~達賴喇嘛 開示~
我們彼此都很尊重對方。
有一次他跟我開笑說:
由於他信神,
因此他可以去天堂,
由於達賴喇嘛不信神,
因此他會去其它的地方,
會去地獄。
有一次我將這個故事告訴了一群人,
那群人當中有些人馬上回應:
不管達賴喇嘛要去哪,
就算去地獄,
我們也一定跟著去。
~達賴喇嘛 開示~
業的概念非常好,
業就是自己的造作,
所有的苦、樂,
都是從自己的造作而來。
如果你去幫助、利益他人。
到頭來你自己得到利益。
你去傷害他人,
最後自己也受苦。
~達賴喇嘛 開示~
而不會去在意其他人擁有不同的東西。
答:我們對自已有的物質、
好名聲有過度的執著,
這是我的、那是我的、都是我的。
這樣的想法會帶來很大的麻煩,
因此知足的想法非常重要。
一旦培養起知足的想法,
能更關心他人的福祉,
你會突然發現你不會在意他人所擁有的。
內在的價值才是首要的。
一定要認知到物質是次要性的。
如果把物質放在首位,
以你的例子來說
你就會想要更多,
永遠沒法滿足,
你看到他人有的東西,
自己又會開始貪著。
~達賴喇嘛 開示~
2020/12/15
我有個期望,
我希望能夠在死亡的時候,
能夠清楚的憶念菩提心與空性,
當然,能清楚的在心中顯現壇城及生起、
圓滿次第中的所緣等細節是最好的。
我沒有不造作的菩提心,
但造作的菩提心大概是有的,
我心中雖沒有了解空性的比量,
但離生起也很近了,
在死亡時能憶念菩提心與空性,
我大概是有把握的。
我今年已經快八十歲(目前七十八歲)了,
修行也花了很長時間,
經過持續不間斷的努力,
就會有好的結果,
我今天這樣講,
不是要說我有多厲害,
而是要跟你們說這是真的,
在修行上有著相對的付出,
一定有相對的回報,
而且努力是絕對必需的,
希望我這些話,
能為你們的修行帶來些力量。
~達賴法王 開示~
其主要的事蹟就是廣大聽聞,
對於聽聞的內容實際去修練,
自己的修行經驗皆隨順印度經典的內容,
詳盡地依著基、道、果的內容示現、教導於我等,
我們是世尊的弟子,特別也是龍樹父子的追隨者,
西藏有許多不可思議的智者們對龍樹父子的著作寫了注疏,
若在這些智者中比較,
宗大師在關鍵處會做更詳盡的注釋,
在非關鍵處就一般般的解釋過去。
我們自己去閱讀時就會發現這一點。
宗大師對於空性的著述中,
最重要的就是《大毗婆舍那》、《小毗婆舍那》、《正理海》、《入中論善顯密意疏》以及《辨了不了義善說藏論》,
這五部經典對空性做了非常深切、精確的解說。
~達賴法王 開示~
那我的朋友肯定會越來越少,
我總是對他人微笑,
因此不管我到哪裡,
他們也會善意地對我回應。
關心他人的福祉,
事實上是最有效的自私,
凡事都只想自己,
這才會對自己造成最大的傷害。
利他的想法,
不只能讓身體健康
也讓我們內心更健全,
社會氣氛也更加融洽,
我自己就是如此修練的
~達賴法王 開示~
如果我們能理解煩惱才是罪魁禍首,更理智的做法應該是幫助他人減少煩惱,憐憫他們,至少不要去傷害他人,不要發火,至少要做到讓自己內心寧靜。
~達賴法王 開示~
忍辱能幫助我們度過艱困的時期。
在精進的過程中,
肯定會出現各樣的逆境,
如果心力不足,
很可能就會放棄。
平時就訓練忍辱,
在遇到違緣時就能保持冷靜,
要修練的善法也不會被輕易地打斷。
~達賴法王 開示~
可以活著可以擁有這樣一個「暇滿人身」
我將不要浪費它
我要利用所有的能量來發展內心
擴展到眾生為了「一切有情」而努力成就正等覺。
我要用「善良的心」面對他人
不要對別人生氣或有負面的想法
我要盡己所能利益一切有情。
~達賴法王 開示~
過多的擔心與害怕,
事實上這才是問題的開端。
相反地,
將擔心與害怕抹去,
從內在發起心力,
就能建造起一道負面情緒的防衛線。
~達賴法王 開示~
必須要遠離惡友。
怎麼說呢?
因為惡友愚癡的言論與行為,
如果我們沒有辦法判斷善惡,
很容易自己也會變得跟他們一樣,
東批評西批評,
追求的也是世間的讚嘆與享受,
惡友不一定看起來面目猙獰,
但由於智慧低劣的緣故,
很容易就造惡業,
也很容易給一般的人帶來負面的影響。
~達賴法王 開示~
~達賴法王 開示~
當衝突發生時,可能只想爭個輸贏,爭個自尊,所做的決定大都不是理性的。我們真正要的東西反而被忽略了。
相反地,如果你認真去了解別人的需求,雙方就更容易達成共識,不要太計較過往之事,你會發現與人互動會更容易。
~達賴法王 開示~
印度教等國度中的人們,
如果你們認為有造世主,
那就更該做個慈悲的人,
當神的好孩子,
不要當神的蠢孩子,
最好服侍神的方式,
就是實踐神的主要訊息,
也就是慈悲、忍辱、原諒、自律。
~達賴法王 開示~
必須要遠離惡友。
怎麼說呢?
因為惡友愚癡的言論與行為,
如果我們沒有辦法判斷善惡,
很容易自己也會變得跟他們一樣,
東批評西批評,
追求的也是世間的讚嘆與享受,
惡友不一定看起來面目猙獰,
但由於智慧低劣的緣故,
很容易就造惡業,
也很容易給一般的人帶來負面的影響。
~達賴法王 開示~
因此我的心情通常是愉快的,
我面對人都是以慈悲為動機,
就算遇到的人不是那麼正面,
由於我自己的心胸是開放的,
所以就沒有什麼擔憂。
可以活著可以擁有這樣一個「暇滿人身」
我將不要浪費它
我要利用所有的能量來發展內心
擴展到眾生為了「一切有情」而努力成就正等覺。
我要用「善良的心」面對他人
不要對別人生氣或有負面的想法
我要盡己所能利益一切有情。
~達賴法王 開示~
生氣不見得會傷害到敵人,
但會先傷害到自己倒是很肯定的。
~達賴法王 開示~
你擁有的知識將會帶來利益。
若抱持著嗔心、仇恨,
你擁有的知識將會造成可怕、不好的結果。
~達賴法王 開示~
所謂的「密」,是針對利根、業清淨的所化機,他們能理解這樣的內容。
譬如說道:要將身體觀為本尊之身的時候,如果不明白其中的關鍵,將依著血肉之軀的凡夫觀想成本尊的話,這樣的認知是顛倒知。應該是要將了解空性之心顯現為本尊,以這樣的方式來修本尊瑜伽。
能修密的所化機,要有足夠的福德資糧,並且是利根的所化機,密是屬於此類根器者所修的法。因此,我們說這是「密」。
所謂的「咒」,指的是「救護意」。要將「意」從何處救出來呢?是要從「凡俗的顯現耽著」中救護出來。
所謂的「金剛」,是指「方便」與「智慧」無二無別。
由於是透過這樣的方式修道,進而解脫的緣故,故稱之為「密咒金剛乘」。
~達賴法王 開示~
如果你每天培養慈悲,
就算遇到不友善的人,
你的內心還是自在、有自信的,
而如何跟對方互動可依狀況而調整,
但如果你失去了慈悲的動機,
就算最親近的人對你在言詞上稍有情緒,
你仍會感到不愉快。
~達賴法王 開示~
內心必須公正的去觀察,
而要公正的去觀察,
內心輕鬆是很重要的關鍵,
若內心有擔憂、貪、嗔,
那就很難公正的去觀察,
修行程度高的就不用說了,
就算是一般人,
平常在觀察事情時能保持內心穩定,
這會大大提升智慧觀察的力量。
~達賴法王 開示~
都會思惟任何的法,
都無法如顯現般那樣存在,
然後想著利他,
思惟眾生被煩惱所苦,
一旦有了理解後,
悲心就會自然生起,
然後會馬上生起決心,
我要盡全力去服務眾生,
幫助他們斷除煩惱。
~達賴法王 開示~
《三主要道》的文字很少,但有著極廣大的含義。由於文字不多,背起來很容易,有時間就念誦這些文字,並且思考當中的內容,非常的方便,否則有時候要做功課時還要翻著很多經書來唸誦。如果背了起來,就不需如此。晚上如果睡得不好,就念著《三主要道》,一邊思維出離心、菩提心、空正見的內容,如果接著就睡著了,此睡眠也會成為善法。
耽著在沒有意義的小事,
修行等大事就一直拖著,
被劣事貪著覆蔽,
這就是一種怠惰。
~達賴法王 開示~
然後感到氣餒,絕對不能氣餒,
一旦氣餒,就會匱乏,
這樣的狀態下是求不了解脫的,
一旦氣餒,是走不出困境的。
要提起勇氣,告訴自己我辦得到,
沒有我辦不到的事。
~達賴法王 開示~
~達賴法王 開示~
~達賴法王 開示~
你的身體或許躺了下來,
但腦袋裏卻有很多憤怒,
很多負面情緒尚未停息,
因此若想要「休息」,
負面情緒該止息,
讓內心處於寧靜的狀態。
~達賴法王 開示~
另外一種則是自己想獨佔鰲頭,一直給他人製造障礙,這種就是負面的競爭。
~達賴法王 開示~
答:如果銷售經書完全是為了自己的利益,這樣會造很大的惡業。對於需要經書的人,想提供給他們經書閱讀,要抱著這樣的動機來印書。如果自己的經濟狀況還不行,當然可以以正常的方式銷售、經營,讓有興趣的人可以閱讀這些經典,讓更多人可以學習,這沒什麼問題。
在這個時候若還是有人要在背後批評,那就讓他們去講好了,因為做什麼事情多少都會有人批評。
~達賴法王 開示~
~達賴法王 開示~
要重複思考這個道理,將這個道理變成你的思考習慣,要這樣去對治憤怒。
~達賴法王 開示~
想要跟你爭個什麼的時候,
這是修練忍辱最好的時機。
~達賴法王 開示~
~達賴法王 開示~
~達賴法王 開示~
這點非常不容易。
我們可能學了一些佛教的道理,
就覺得自己很行,
講一些自欺欺人的話,
這與修行背道而馳。
要讓心往善的方向走,
一直讓善增長,
但仍保有外在的謙虛。
~達賴法王 開示~
你的身體或許躺了下來,
但腦袋裏卻有很多憤怒,
很多負面情緒尚未停息,
因此若想要「休息」,
負面情緒該止息,
讓內心處於寧靜的狀態。
一定要非常用心,
在學習的期間,
會遭遇到學習上的困境,
這時絕不能輕言放棄,
持續努力非常重要。
如果能持續學習,
一開始覺得困難之處,
也會慢慢變得容易,
會越來越能夠掌握教理的含義,
千萬不要因為遭遇困難,
就馬上放棄,
學習佛教經典就是這麼回事兒。
~達賴喇嘛法王 開示~
所有的苦都是由我執而來,
這個時候,
想要修無我來斷我執的動機會非常強烈,
不會只是嘴裡說說想要離苦,
但沒有什麼動力。
就像一個人漂流在大海,
如果親眼看到左右有島嶼,
想要脫離大海的動機
會馬上強烈的生起,
馬上想要游向那可休憩的島嶼。
這句話的力量實在很強大,
想要自利,也要修菩提心,
想要利他,也得修菩提心,
想要暫時內心快樂,身體健康,
還是得修菩提心,
要修習大乘道,
也還是要修菩提心。
幫助他們受教育,因為教育是未來的希望。如果有多餘的錢,只會買昂貴的鑽戒、耳環來裝飾自己,但腦袋卻空空的,這樣也沒什麼意義。
當內心充滿慈悲與關懷,內心決定不管在什麼狀況下都不傷害他人,這才稱得上非暴力。
~達賴法王 開示~
從我們自身的經驗來看,
譬如說:你去購物、
或者拜訪親友,
如果遇到的人都對你微笑,
你將感到開心。
是不是這樣?
不過,假如你遇到的人,
總是表情嚴肅,
你心情大概也很難好到哪去。
因此,不管有沒有宗教信仰,
「溫暖的心」才是宗教的本質。
以動物來說,
如果有一隻狗,你對他笑,
給他溫暖的關懷,
那隻狗會開心地對你搖著尾巴。
如果你擺著一張憤怒的臉,
就算狗也不會喜歡這樣的表情。
我們為人,一旦要與人群居,
「一顆溫暖的心」極為重要。
如果有顆溫暖的心,
原本是你的敵人,
過一段時間,
也有可能變成你最好的朋友。
因此,追根究柢,
一切都還是掌握在自己手上,
也就是一顆溫暖的心,
我對此深信不疑。
~達賴法王 開示~
來到金剛座朝聖,
看到外在五花八門的繽紛世界,
內心就開始散亂。
不過,如果對教法有清楚的認識,
就會懂得觀察世間是無常、不穩固的,
不但不容易散亂,
更能增長修行的力量。
信仰,來自於清楚的認識。
~達賴法王 開示~
~達賴法王 開示~
偶爾提不起心力,
要多想想修行的各項利益,
讓內心能夠歡喜發起心力,
繼續精進。
就是將舊的惡習慣逐漸移除,
將新的善的習慣加入日常生活中,
並且延續下去,
讓心逐漸地不再被煩惱控制,
心的續流上的善的習氣日漸增強,
這就是修行。
~達賴法王 開示~
待的時間並不長,
應該要在這段時間盡量去利益他人,
這樣一來,
活的時候內心會是快樂的,
在生命結束時,
肯定也不會有後悔。
~達賴法王 開示~
發現自己的過失時,內心懺悔,
發現自己行為合乎經典的道理時,
內心感到歡喜,
逐漸地讓自己的一切造作都能隨順經典的內容。
~達賴法王 開示~
我每天早上都感到很清新,
太陽再次升起,
因此,每天都是嶄新的一天,
如同生日一般。
其中最重要的,
還是我們內心的態度,
如果我們能保持內心的平靜,
每天的清晨,
就如同生日的清晨一般。
~達賴法王 開示~
如果總要跟他人比較,
覺得自己特別行,
內心就會產生傲慢,
這樣一來,
內心就會有很多奇怪的妄想,
因此,不管與誰相處,
心裏一定要將自己放在低位,
以這樣的方式去珍愛他人。
~達賴法王 開示~
真理是我們唯一的武器。
~達賴法王 開示~
因此,一定要透過學習,讓心對空性的理解越來越靠近,當你對空性的理解越來越清晰時,內心對滅諦存在的感受就會越來越踏實,會覺得斷除煩惱障與所知障是真的可以辦到的,覺得這是很有可能的,此時追求解脫與無上菩提的心力就會極為不同。
~達賴法王 開示~
無害行,
不是說我們沒有能力去傷害他人,
畏畏縮縮的樣子。
而是指當我們有機會傷害他人,
我們也有能力去傷害他人,
卻因為慈悲他人,
覺得這樣去傷害他人是不行的,
而守住傷害的行為,
這才是無害行。
~達賴法王 開示~
最該留意的是
他教導的內容是否能利益學生的心性,
這是唯一目的。
而學習的人,
自己要有增長功德,
斷除三毒的渴望,
有了這樣的強烈動機,
才能真正得到利益。
~達賴法王 開示~
~達賴法王 開示~
~達賴法王 開示~
憤怒、忌妒及不安全感就無法侵害你。
~達賴法王 開示~
被這種短暫的關係引起貪與嗔,
不是聰明的作為。
~達賴法王 開示~
「即使明早要死亡,亦應學習諸知識。」就算明天要死了,今天都還是得學習。薩迦班智達說道:「今生雖不成智者,來世如自取儲存。」一定要努力的學習。
~達賴法王 開示~
但重要的是要留意內心的嗔恨,
不能讓他滋長,
嗔恨的心態你越放縱它,
它就越強大,
開始計謀報復,
找人麻煩,
這對自己毫無好處,
也與修行的精神背道而馳。
~達賴法王 開示~
對我來說,最好的生日禮物,就是你們保持善良的心。
在內心錯亂時,在生氣的時,想要害人,有著壞心眼的時候,請憶念我的臉。
保持善良的心,就是我生日最好的禮物。
因此,不管是來到現場的人,或者是在地球其他各洲上的朋友們,請你們如此想。
~達賴法王 開示~
~達賴法王 開示於2020.10.02~
所以,鑽牛角尖的煩惱,會讓你執著這是百分之百、絕對的好、絕對的壞,百分之百的好、百分之百的壞。
但是,透過量子力學的深信,所以,他們減少了這樣的執著,因此,負面情緒會隨之減少。這是蘭州大學的一個量子力學的專家們,及學生們分析出來的心得。
~達賴法王 開示於2020.10.02~
我們承受痛苦的能力就會大大提升,
如果都只是想著自己,
可能小小的挫折都很難承受,
我們該好好觀察是否真的是如此,
在這道理上得到決定,
這對我們會有深遠的影響。
~達賴法王 開示~
希望自己能善良、正面,
去度過這一天,
就算過去有些負面經驗,
有些不完美的事情發生,
每天重新發願,
我今天一定要過的有意義,
日復一日,
當養成習慣,
你會發現,
就算遭遇不美好的事情,
也會因為你有誠懇、慈悲的心態,
每天都能快樂、吉祥的度過。
~達賴法王 開示~
我說我沒法給你任何加持,
加持不是外在來的,
現在外頭有很多飢餓窮苦的孩子,
如果你能幫助他們受教育,
幫他們三餐得到溫飽,
這樣定能受到加持。
~達賴法王 開示~
想想出離心、菩提心、空正見的內容,
若想要獲得加持,
就是要依此而得,
要累積福報,
也得依此,
要盡除障礙,
也都得依此才能做到,
如果光是唸咒,
一點都不思考,
要得到利益是不容易的。
~達賴法王 開示~
趁我們還活著的時候,我們應該讓自己的人生,成為一個有意義的人生;有意義的人生會帶來內在的幸福及滿足。
即便下個禮拜將要死去,也要好好利用剩餘的這幾天,努力與朋友們分享人類更深層的價值。這樣的話,臨終時才不會遺憾!
~達賴法王 開示~
佛說:「諸惡莫作,眾善奉行;自淨其意,是諸佛教。」
在無法調伏心時,馬上要警惕自己。我們內心的貪、嗔、慢等等煩惱,我們必須要努力去修它的對治,要發自內心、主動地去修少欲知足、慈悲、忍辱等等的功德。這才是主要的修法。
~達賴法王 開示~
~達賴法王 開示~
馬上就會思惟任何的法
都無法如顯現般那樣存在,
然後想著利他,
思惟眾生被煩惱所苦,
內心一旦有了理解後,
悲心就會自然生起,
接著生起決心,
想著:我要盡全力去服務眾生,
幫助他們斷除煩惱。
~達賴法王 開示~
~達賴法王 開示~
會替他人著想,
此時內心是溫暖的,
有力量的,
有自信的,
更會是平靜的,
物質沒有辦法帶來這樣的利益,
而愛護他人的想法,
才是內心快樂的真正來源。
~達賴法王 開示~
會替他人著想,
此時內心是溫暖的,
有力量的,
有自信的,
更會是平靜的,
物質沒有辦法帶來這樣的利益,
而愛護他人的想法,
才是內心快樂的真正來源。
~達賴法王 開示~
當你觀想佛像放光明的時候,可以去除昏沉,
當你觀想佛像有相當的重量時,可以去除掉舉,
而由於所緣殊勝,觀想時就能增長福報。
~達賴法王 開示~
心裡想著:還好啦,這沒有什麼!
然後不當回事,
逐漸地,這會變成一種習慣,
煩惱就逐漸的掌控你,
因為不斷串習,
煩惱的力量就越來越強大。
因此,在煩惱初期時就該努力對治它,
如果暫時沒法對治,
也要讓自己暫時離開會起煩惱的環境,
讓自己內心有空間思維。
~達賴法王 開示~
不只是對方感受到愛,
在同一個時刻,
也為自己製造了快樂與平靜。
~達賴法王 開示~
但保持樂觀的態度非常重要。
每天醒來,
要提醒自己今天要過得有意義,
一開始困難的事情,
到後來也會變得容易,
要對自己有信心。
~達賴法王 開示~
卻不去實踐,
最吃虧的就是自己。
~達賴法王 開示~
菩薩們的造作都是以利他為動機,因此累積了極廣大的福報,主要的差異就是因為菩提心、大悲心推動他們去利生。動機會帶來極大的差異。因此在造作時,當時的動機極為重要。
~達賴法王 開示~
身體的四大就會調和。
反之,
內心若有太多擔憂、壓力,
會造成四大不調,
身體也很難健康。
~達賴法王 開示~
在他居住的山洞裏,
連尊佛像的沒有。
有次小偷半夜上門了,
啥都沒偷著,
密勒日巴笑著跟他說:我這你天亮來也找不著東西。
我們該注重的是內心功德的增長,
不該太在意外在事物。
~達賴法王 開示~
都是彼此觀待的,
你看到一個不好的東西,
拿這個不好的東西跟另一個更差的比,
你對這的東西的感覺就稍好一點,
這都觀待著我們內心的看法。
透過內心的轉變,
本來覺得受不了的苦,
也變的可以承受。
內心看法的轉變,
的確可以影響、降低苦的程度。
~達賴法王 開示~
承受他人的苦,
雖說我們尚未真正的解決他人的問題,
但這樣的練習會給我們更多勇氣與心力。
~達賴法王 開示~
~達賴法王 開示~
多方面的思考問題通常能找到解決方案。
如果你都是為自己想,
就只有一個角度看事情,
很可能就會走到死胡同,
若能多方面思考,
想想共同的利益,
就能找到溝通的方式。
而不會走向極端。
~達賴法王 開示~
不只是對方感受到愛,
在同一個時刻,
也為自己製造了快樂與平靜。
~達賴法王 開示~
當他心裏生起惡念時,
就在房裡牆上畫個黑記號,
一開始牆上幾乎都是黑記號,
但透過串習正知、正念、不放逸,
善念逐漸增長、穩固,
惡念逐漸式微,
牆上的黑記號少了,
幾乎都被白記號替代,
心轉化的過程就是如此。
~達賴法王 開示~
是要在日常生活中展現出來,
沒人干擾時可專心練習,
但在面對現實狀況時,
就肯定會有很多違緣,
這時要更加小心,
不能一回到生活中就與人爭吵、打鬥,
修行跟生活好像毫無關係。
世界上沒有人不曾遭受逆境,
而修行就好像充電一般,
在這過程中盡量轉化自己的內心,
但真正的成果,
要能夠在日常生活中展現出來。
~達賴法王 開示~
沒法吃一兩次藥就能痊癒,
我們串習已久的煩惱,
怎可能單單靠一兩次的練習就能解決?
在修行上,耐心與意志力非常重要,
你很可能會失敗,
但你一而再、再而三的努力,
每次都謹慎處理煩惱,
內心正面的力量逐漸就會穩固,
內心也會變得越來越快樂。
~達賴法王 開示~
~達賴法王 開示~
~達賴法王 開示~
他說的沒錯,我們可能會修一些本尊,但佛堂的正中央擺的應該是釋迦牟尼佛像,這一點要注意。
~達賴法王 開示~
任何人都一樣,如果一直把自己放在首位,自己永遠是最重要的,自己一直擔心吃虧,內心就會越為封閉,到頭來,只會越來越痛苦。
~達賴法王 開示~
~達賴法王 開示~
想要救護貧困潦倒的眾生並不稀奇。
當接受你幫助的眾生反過來想傷害你,
但你卻毫不動搖,
反而因他們的造作而生起了更大的悲憫,
更堅決要利益他們,這才真的稀奇。
~達賴法王 開示~
~達賴法王 開示~
~達賴法王 開示~
引其向善,他可能還會不開心,反勸你行種種惡法,不聽他的做法,可能還會惹他生氣,此類凡夫的交往毫不穩固,應當捨棄。
~達賴法王 開示~
如果總要跟他人比較,
覺得自己特別行,
內心就會產生傲慢,
這樣一來,
內心就會有很多奇怪的妄想,
因此,不管與誰相處,
心裏一定要將自己放在低位,
以這樣的方式去珍愛他人。
~達賴法王 開示~
此世不管你是經商或務農的,要心存善念,在自己的工作崗位上以正念來攝持自心,不讓自己早上串習的發心衰退,要將其攝持著,在睡前也好好修練菩提心,以這樣的狀態入睡,這一覺也會成為善法。
在用餐前供養三寶,我們能吃到食物也是依著許多眾生的辛勞、痛苦所換來的,要將善法迴向給他們,如果有吃肉,這也都是眾生的肉,憶念牠們對我們的恩德,然後對他們發願。如果我們能留意這一點,不論是行、住、坐、臥,我們的造作都能成為善法。大家要記住這一點。
如果常常能看到他人的功德,對他人的善行隨喜、讚嘆,很少有嫉妒的言詞,代表我們內心大多都隨順著善法,可以先從自己的言語來覺察自心的狀態。
應該及早開始每天努力修練,
經過長時間的累積,
就會有明顯的成果,
這是最實際的修練方式。
~達賴法王 開示~
~達賴法王 開示~
~達賴法王 開示~
從前,一個真正對佛陀有信念的人,用頭去頂禮佛陀的腳,會有很大的利益。但如果對佛陀連敬意都沒有的人,
讓他去用頭擠佛的腳,可能也沒什麼加持。
當然,許多修行的內涵需要善知識來引導,但最重要的,還是自己的努力
~達賴喇嘛尊者 開示~
如果常常能看到他人的功德,對他人的善行隨喜、讚嘆,很少有嫉妒的言詞,代表我們內心大多都隨順著善法,可以先從自己的言語來覺察自心的狀態。
~達賴喇嘛尊者 開示~
一個人要如何才能改變他的業力?
要如何將業力轉變成善業?
這辦的到嗎?
達賴喇嘛回答道:
有些惡業,是因為憤怒、暴力所造成的,
這時候要去增長悲心、諒解,
要盡力去練習,
惡業的力量就會衰減,
因為這些業力就是情緒的造作,
依著負面情緒而造惡業,
當善業強大時,
惡業就不會再生果。
當然,這還有分不同的層次,
如果談的是很深層次的業力,
那就很難轉變。
如果談的是比較粗顯得業力,
透過修練悲心及緣起,
是可以減少甚至消除惡業的。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
我們要盡量想辦法避免,
而苦一旦來臨,
就該正面的去面對,
不要把它看成多餘的負擔,
否則會更苦,
如果把它看成功課,
則會帶來很多利益,
一是你清楚你如果提起心力承受,
沒有太多負面反應,
承受點苦,
能清淨過去的惡業。
再來,
你也能透過這個苦,
來觀察輪迴無常、壞滅的體性,
讓你看清輪迴的本質而產生出離。
再者,
你透過了解自己的苦,
才能深刻體會到其它的眾生,
也是跟你一樣受著苦,
可以打從內心的體諒他們,
苦,原來有這麼多功德。
~達賴喇嘛尊者 開示~
了解了空性,至少能讓你聞到些許「滅諦」的可能性,一旦你對滅諦有些覺受,感覺到滅諦可能存在,情況會變得更為明朗,你會知道苦不是永恆的,還有不同的選擇,如果真有選擇,就值得去不斷嘗試。
佛陀宣說了四諦,如果只有二諦,只有苦諦和集諦,那就沒什麼意義。那還不如擺在一旁算了。但如果另外二諦也存在,有「滅諦」,那就值得去盯著看,必須去睜大眼盯著看。
~達賴喇嘛尊者 開示~
答:「七重因果」與「自他交換」兩種修法毫無相違。「七重因果」是屬於普遍、基礎的修法,次第地去修平等捨、知母、念恩、報恩、慈心、大悲心、增上意樂,直到真正生起菩提心。而修「自他交換」則不須要特別修「知母」,一切眾生都想要離苦得樂,這點跟我是一模一樣的,如虛空般的廣大眾生在這點上跟我毫無二致,因此一定要去利益他們,使他們得到安樂,對利根者來說,這是更有力量的修法。
相對而言,「七重因果」的修法會稍微緩慢一些,在修完「平等捨」之後,要修「知母」也非常困難,一點都不容易。修「七重因果」必須要花很多心思去觀想。修「自他交換」就不須如此,就思惟自他是一樣的,一樣不想要苦,一樣想要樂,這點是一模一樣的。「自他交換」是屬於利根者的修法,主要就是依著理路的觀察而修,利根者修此法能發揮很大的力量,修「七重因果」的速度相對就較為緩慢。
《入行論》主要就是在講「自他交換」的修法,力量實在很強大,修「七重因果」的話,修「知母」這關就非常困難。經典當中宣說了「七重因果」,這個修法也非常好,是修行的基礎,但相較而言,「自他交換」的修法力量更為強大,這兩種修法毫無相違!
~達賴喇嘛尊者 開示~
由於佛教的經典必須透過分析、觀察來學習,《量論》的經典就很重要。這其中陳那與法稱論師所著的《量論》經典實在太重要了,在中文當中似乎還沒有翻出陳那與法稱論師的著作,陳那論師所著的《集量論》及法稱論師所著的《釋量論》有翻成中文嗎?現在還沒翻出來吧?若有翻出來的話很好,若沒有的話,先翻《釋量論》的根本頌,內容的確非常艱澀,但非常重要。
在這之前有前行學習,也就是《覺知類學》與《因相類學》,之前提到的《永津攝類學》(即《理路幻鑰》),我是看這個內容學的,內容不多,也不難,應該將此書翻譯成中文,當中分有小理路、中理路與大理路,還有《覺知類學》與《因相類學》,希望能翻出來。
《覺知類學》、《因相類學》、小理路、中理路與大理路的根本頌我大部分都有背誦,第十三世達賴喇嘛的經教師鋪布究寫了這本《攝類學》,我小時候背誦了這本書當中絕大部分的內容,我當時在背誦時沒多想,只是當作個差事,但隨著年紀增長,在累積了許多經驗後,回頭一看才知道過去學習的內容利益實在太大了。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴喇嘛尊者 開示~
請不要質疑:別人快樂,我們也就快樂。
請不要否認:社會動盪,我們跟著不安。
也請不要置疑:
愈多壞心眼佔據我們的心,
我們就會有愈多的苦難。
~達賴喇嘛尊者 開示~
~達賴法王 開示~
~達賴法王 開示~
了解彼此都互相依賴著,
了解各方面的現實情況,
比較能做出更好的決策。
但如果光從自己的角度來看,
光以貪為動機,
以狹隘的眼光去看狀況,
一直去強迫一些事情,
這樣的思考極容易讓我們做出錯誤的決定。
~達賴法王 開示~
~達賴法王 開示~
當我在閱讀經論時,
我會開始思考其中的含義,
不單單只是想著理論,
而是將這些內容跟我的生活結合,
跟我每天的感受結合,
這樣一來,
就會變成活生生的經驗。
~達賴法王 開示~
如果只追求卜卦、修法,對調伏內心卻不當回事,把次要的事當主要的事來看待,把最重要的事放在一旁,這就是一種顛倒,一定要透過學習三藏,修習三學來調伏內心,這才是佛教徒該追求的主要目標。
~達賴法王 開示~
大概在五十年前,我在修練空性時有個非常清晰的經驗。那時候我在思惟「補特伽羅只是唯依著蘊而假立的」,那時突然感覺到「我」消失了,在施設的蘊上找不到我,那時候覺得「我」確實不存在了,在那個關頭,我內心感到很害怕,那時候的確對「無我」有了些理解,但是那樣的理解的內容是「如同與蘊為異體性的君主不存在」,而不是補特伽羅是自性空的,我是讀到《中觀寶鬘論》中這句話:「何時有蘊執,爾時有我執」,才理解到當時了解的不是補特伽羅自性空。因為若沒法遮除執蘊為實有的實有執,就沒有辦法如實地了解補特伽羅無我,當我念到《中觀寶鬘論》這段文時,對我內心有著極大的利益。
~達賴法王 開示~
我所謂的佛教的見與行,是指緣起見與無害行。什麼是無害行呢?事實上它是以慈悲心做為攝持的動機而去行持的。如果能夠以慈悲心去行持無害行,最好是能夠持利他,否則最起碼也不要傷害眾生。其次,來說緣起見,為什麼我們需要行持無害行,其理由何在?並不是因為行持無害行是佛陀所教示,是佛陀的思想,所以我們必須這樣做,不是這樣子的。包括我們所要求的快樂,所要斷除的痛苦,這一切的有為法,都是剎那剎那變滅的,都是依著因緣而有,也因此我們要能夠離苦得樂的話,必須了知苦因何在,斷除苦因;在了知樂因何在之上,取受樂因,這是基於緣起見的理由而行持無害行的。因此,我所說佛教的心要是無害行與緣起見。更進一步說,無害行的精要內涵是慈悲心,緣起見的心要來自於空性。因此,佛的修學,慈悲跟空性慧是不可或缺的。
~達賴法王 開示~
~達賴法王 開示~
~達賴法王 開示~
~達賴法王 開示~
透過在意知上修練忍辱,
以及依此忍辱所帶來的身與語的造作,
包含祥和的臉色與笑容,
能立刻產生非常強大的善業,
此善業不但能對此世帶來很大的改變,
也能影響來世,
讓你獲得妙善之身,
在性格上也很善良。
~達賴法王 開示~
我每天早上都感到很清新,
太陽再次升起,
因此,每天都是嶄新的一天,
如同生日一般。
其中最重要的,
還是我們內心的態度,
如果我們能保持內心的平靜,
每天的清晨,
就如同生日的清晨一般。
~達賴法王 開示~
就好像要從一個氣候的地方,
搬到另外一個氣候的地方去,
身體需要適應,
心靈也是一樣,
因此,
自己要告訴自己這需要時間,
在培養正面情緒的過程中,
一定要有彈性、耐心,
如果你能持之以恆,
就能逐漸增長福報,
改變習氣,
會活得越來越輕鬆。
~達賴法王 開示~
要廣大地觀察所要做的事能不能成,
不輕易承諾。內心一旦決定,
就勇往直前,不能輕言放棄。
經過分析後,覺得事情能成,
此時就要在內心肯定自己有能力成辦這件事情,
生起一種我慢,
這裡說的我慢不是說輕視他人的那種我慢,
而是說一種有膽識的自信。
生起了這種自信,遇到再難的關卡也不會退縮。
~達賴法王 開示~
我年輕的時候養了一隻鸚鵡,有位官員會餵牠食物,因此每當那位官員出現時,鸚鵡就興奮不已,官員給牠吃堅果,又用食指去摸摸鸚鵡的頭的時候,鸚鵡就變得非常友善、親人,那時我感到嫉妒了,我也希望那隻鸚鵡如此對我。我可是達賴喇嘛啊!這隻鸚鵡應該要對我友善一點。
那隻可憐的鸚鵡哪知道我心裏盤算著什麼。我想跟牠拉近距離,因此接下來的幾天,我試著給牠吃堅果,牠吃了堅果,但態度不是很友善,最後我生氣了,我用根小棍子去給他點教訓,警告牠不可以這樣對我。在這之後,我們要成為朋友基本上是沒機會了。
~達賴法王 開示~
因為周遭的環境是我們幸福的根基。
就像農夫們照顧農田,
因為他們需要仰賴農田而活,
所以他們花心思照顧農田。
農夫也不須對農田有悲心,
才會照顧農田,
而是因為農田是農夫的生活來源。
~達賴法王 開示~
我相信,我們聚焦於物質發展和累積財富,導致我們忽略了人類的基本需求,亦即對善意和關心的需求。再次對我們的兄弟姊妹展現人性和善行,是社會、組織及個人長期茁壯的基礎。我們每一個人都有責任實現此事。
~達賴法王 開示~
~達賴法王 開示~
恐懼的相反就是信任,信任與善心相關,亦可增加我們的自信。
同情也可以減少恐懼,因為它反映了對他人幸福的關懷。
這才是真正能吸引朋友的事物,而不是金錢或權力。
受到憤怒或依附的影響,會限制我們看清完整真實情勢的能力。
心懷同情之時,我們的心靈處於平靜,
也能務實、實際又有堅定地使用我們的理性能力。
~達賴法王 開示~
有時候事實與我們的期待會有落差。有時候我們內心的期待建立於片面的理解,只想看到自己想要的,造成了誤解,這可能會讓自己失落、不愉快。
~達賴法王 開示~
所謂的「密」,是針對利根、業清淨的所化機,他們能理解這樣的內容。
譬如說道:要將身體觀為本尊之身的時候,如果不明白其中的關鍵,將依著血肉之軀的凡夫觀想成本尊的話,這樣的認知是顛倒知。應該是要將了解空性之心顯現為本尊,以這樣的方式來修本尊瑜伽。
能修密的所化機,要有足夠的福德資糧,並且是利根的所化機,密是屬於此類根器者所修的法。因此,我們說這是「密」。
所謂的「咒」,指的是「救護意」。要將「意」從何處救出來呢?是要從「凡俗的顯現耽著」中救護出來。
所謂的「金剛」,是指「方便」與「智慧」無二無別。
由於是透過這樣的方式修道,進而解脫的緣故,故稱之為「密咒金剛乘」。
~達賴法王 開示~
真正的失敗是你覺得絕望,
完全放棄了自己,
放棄了自己的目標。
~達賴法王 開示~
馬上就會思惟任何的法
都無法如顯現般那樣存在,
然後想著利他,
思惟眾生被煩惱所苦,
內心一旦有了理解後,
悲心就會自然生起,
接著生起決心,
想著:我要盡全力去服務眾生,
幫助他們斷除煩惱。
~達賴法王 開示~
~達賴法王 開示~
~達賴法王 開示~
將太過愛自己的想法放輕,
內心會越平靜、開闊。
大家不妨試試看,
常常這樣去練習,
我敢保證,
你的人生會越來越快樂。
~達賴法王 開示~
~達賴法王 開示~
~達賴法王 開示~
你將過著緊張的生活,
因為無法不擔心東窗事發。
不過如果你以誠懇的方式去過生活,
你的內心將會有安穩感,
這也會是你內心力量的來源之一。
~達賴法王 開示~
了解彼此的教法不只能促進教派之間的和諧,對自己的修行也有很大的利益。
~達賴法王 開示~
在探討的時候如果是抱著追求事實的心態,將真實的狀況分析出來,這是沒有問題的。
但如果是抱著輕視、傲慢的心態去貶低不同的宗義見,這樣就很不好了。要抱著尊重的心態來學習這些內容。
~達賴法王 開示~
不快樂的人,
大多是自我中心的,
對他人容易猜忌的,
容易產生敵意的,
而快樂的人,
內心通常是開放的,
喜歡主動關心別人,
對他人犯的錯,
也有顆寬大的心。
~達賴法王 開示~
~達賴法王 開示~
~達賴法王 開示~
遇到順緣不會過於興奮、貪著,遇到逆緣也不會失落、不歡喜。能讓我們處於平靜的狀態。
~達賴法王 開示~
要先在自心創造平靜,
這要透過無害行與悲心來建造,
這兩者是內心平靜的根基。
透過教育、學習,這是辦得到的。
這比每天、每星期單單只是祈禱都來的重要。
~達賴法王 開示~
在大的場合上,
我必須坐在高大的座椅上,
但在學習的時候,
我跟僧眾一樣,
也要背根本頌,
然後主要依著林仁波切跟我解釋內容,
接著跟我的侍讀一起辯經,
我是這樣學習的。
我們所有人都一樣,
必須都努力學習,
這實在太重要。
~達賴法王 開示~
~達賴法王 開示~
~達賴法王 開示~
人與人之間的問題越多,就更該花時間溝通。
遇到問題不能只想「人生就是如此」。
太陽與月亮日夜都會升起,
但每天升起的細節還是會有些差異,
太陽與月亮本身也會改變,
遭遇到問題時,雖說我們還是同個人,
但狀況會改變,要懂得應新的狀況而改變。
~達賴法王 開示~
真正的失敗是你覺得絕望,
完全放棄了自己,
放棄了自己的目標。
~達賴法王 開示~
以佛教的教義來說,動機是最主要的。如果動機是惡的,就算對人微笑、布施,都有問題。
帶著誠懇、利他的動機去幫助他人,甚至遭遇某些難處理的狀況,如果真有必要,稍微運用強硬的手段去應對都是有可能的,所有的造作都要回歸到動機上。
~達賴法王 開示~
所謂的敵人,也是因為一些暫時的因素顯現成敵人的樣子,但更深層的事實是他們也是人類、眾生,內心深處也想要和平,也想要交朋友,也渴望他人的微笑。
好好思惟以上我說的話,你的負面情緒就會降低。
~達賴法王 開示~
但動機卻不是那麼誠懇,
此時就不那麼有自信,
如果你的動機是誠懇的,
想要利益他人的,
此時就會有強烈的自信,
覺得沒什麼好隱瞞的,
這樣的人,
意志力與決心會更為強大,
內心也不太會猜忌與害怕。
因此,真心的關愛他人,
是個人內心平靜的關鍵要素。
~達賴法王 開示~
耽著在沒有意義的小事,
修行等大事就一直拖著,
被劣事貪著覆蔽,
這就是一種怠惰。
~達賴法王開示~
知道持戒有甚麼好處,
能夠減少苦、增加樂,
透過觀察得到理解後,
自然就會對戒律產生興趣,
自動自發的持守,
如果只是透過宗教約束來要人守戒,
很難讓人產生力量去持守,
甚至可能會產生反效果,
因此學習很重要。
~達賴法王開示~
但動機卻不是那麼誠懇,
此時就不那麼有自信,
如果你的動機是誠懇的,
想要利益他人的,
此時就會有強烈的自信,
覺得沒什麼好隱瞞的,
這樣的人,
意志力與決心會更為強大,
內心也不太會猜忌與害怕。
因此,真心的關愛他人,
是個人內心平靜的關鍵要素。
~達賴法王開示~
自己要反覆的觀察,今天我到底生了什麼樣的善心?生什麼樣的煩惱?仔細的觀察的話,自己就可以知道了,才不會被自己給騙走。
否則的話,我們會認為說我已經皈依佛門了,我有唸經、唸阿彌陀佛、六字大明咒,而且我每天很固定做早晚課唸《心經》這樣就夠、不需要再多學了、就不需要再多做,有這種想法的時候是錯誤的,內心很難真正得到改善。
~達賴法王開示~
~達賴法王開示~
要對付它們不像制服外在的敵人一般,可以用些武力來壓制,唯一的辦法就是透過智慧看穿它們的伎倆,透過智慧見到實際的現象,才不會被煩惱蒙騙。
因此,一定要透過學習,了解各種觀察的方式,生起智慧,才能打贏這場仗
~達賴法王 開示~
無法對他人表達慈愛,
要先懂得愛自己,
再進一步視人如己,
你才有辦法向外推展慈愛。
~達賴法王 開示~
~達賴法王 開示~
無法對他人表達慈愛,
要先懂得愛自己,
再進一步視人如己,
你才有辦法向外推展慈愛。
~達賴法王 開示~
那些有錢人覺得「我有的是錢」,因此人類的情感無足輕重。覺得我受過很好的教育,我是個教授呢等等的。
當此人經歷嚴重的悲傷時,你的錢沒法給你帶來喜悅,你的教育也沒法阻擋傷心與痛苦。
我常常說:當我們遭遇逆境而產生痛苦時,此時如果你想從你的鑽戒得到安慰,希望用鑽戒來安撫自己,鑽戒毫無能力對你表達情感與關懷,如果把鑽戒換成小貓,或者狗,如果你很傷心,然後就這樣,牠們可能會對你表達情感與關懷,他們會如此。貓、狗沒有講話的能力,牠們只能用舌頭舔舔你。
因此,情感、愛與慈悲對生命實在太重要了,使生命喜悅。我深信快樂、喜悅就是生命追求的目標。
~達賴法王 開示~
~達賴法王 開示~
要先對自己能利益他人有信心,
如果自己都不相信自己,
那要利益他人是不容易的。
就像在學校教書的老師一般,
如果自己內心都先畏縮,
覺得自己也不怎麼懂,
對自己沒信心,
這樣要怎麼去利益學生?
要覺得自己能將不懂的學生教好,
告訴自己能做到,
不然班級很難帶得起來,
一定要有信心。
~達賴法王 開示~
~達賴法王 開示~
~達賴法王 開示~
在傳統上有這麼個說法:「在閱讀經典時,讀一次,會得到一種理解,而讀十次,會得到十種不同的理解。」
因此在閱讀經典時,不要覺得:「這讀過了啦!」要多次地去閱讀、思惟,就算沒有辦法像三大寺的僧人一樣,在辯經場上辯論「理應如此,周不周遍」,盡量去理解當中的要義,也會有很大的利益。
~達賴法王 開示~
或發生些不吉利的事情,
是自己過去的業力所造,
如果一發生些不順利、不吉祥的事情,
就都怪說這是什麼非人、龍等等的干擾,
這就是迷信,
而且如果一昧的怪罪都只是外在的干擾,
也會有謗毀業果的可能性。
~達賴法王 開示~
已經達到了八十五、八十六的歲數,
但我身體的狀況是沒問題的,
我的內心一直保持平靜的狀態,
沒有任何焦慮,
其中主要的因素,
就是來自於寂天菩薩所造的偈頌:
「乃至有虛空,以及眾生住,
願吾住世間,盡除眾生苦!」
所有的眾生,
都依於地、水、火、風、空而住,
我也總是祈願著,
並且決心,
要當地球上所有眾生的依靠。
~達賴法王 開示~
佛說:「自己是自己的怙主。」主要的原因在於自己造惡,自己就受苦,自己行善,自己就得樂,所有的苦樂的來源都可追溯到自己身上,因為都是自己造的業所致。所以自己的苦樂,主要也是仰賴於自己。
~達賴法王 開示~
有人會覺得自己已經很苦了,
還要去思考別人的苦,
那不是苦上加苦?
在修悲的時候,
如果是以一種心不甘情不願的心態去修,
那內心當然會不愉快,
這樣修,等於白吃苦,
但修悲是要自己主動承受,
為了大義自願去承受他人的苦,
就像運動員,
為了更重要的目標而努力的去訓練自己,
這樣一來,
在修練時心境完全就不同了。
~達賴法王 開示~